佛教的三昧，是指禪定境界，系修行者之心定于一處而不散亂之狀態(tài)。又作三摩地、三摩提、三摩帝。中文意思是“定、等持、正受、調(diào)直定、正心行處、息慮凝心等”。

        三昧即心定于一處，故稱定；遠離惛忱、掉舉而保持平等的心，故稱等持；正受所觀之法，故稱正受；調(diào)整散亂的心使正直，故稱調(diào)直定；正心之行動，使合于法的依處，故稱正心行處；息止緣慮，凝結心念，故言息慮凝心。

         瓷有清凈的戒體，不受染著，盛貴盛賤、盛凈盛穢一切平等；瓷有定慧等持，本心定于一處，保任心的平等，“能降身賊，于諸觸欲，湛然不動”，行不言之教、說無為之法。瓷在入窯成器后顯現(xiàn)了自性，讓人看見它的本心，找到了作用于觀瓷者在瓷之自性中能聽、能看的覺察所能。這可以用佛教的語言叫“圓覺，自性，本心，真心，般若”。來觀瓷之見性。

         善知識在“觀物實修”方面曾有過如是開示：“學佛的人，把佛所教導的，自己所認識的、體會的，再加上我們所接觸的事物，經(jīng)過思考、判斷，而后才確定是否投入，這就叫做‘觀’”。我們在接觸任何一件事物都應有心所觀，學佛人時刻將佛法銘記在心，對所接觸的事物應從“道”上會。

　　在觀瓷中，從道性上我們的所觀：“瓷有性，人有心，心性一如，才能人瓷合一”。 每一個行業(yè)都有其獨特的魅力與神韻，制瓷的技法亦復如是。鑒古瓷，品新瓷，從茶藝至瓷藝，都少不了靜謐禪心。瓷有神采、氣韻，觀瓷亦能觀心，又豈是俗眼癡心能知？瓷德是寬厚的，正是“有容乃大”。

　　舍凡塵潔雅溫和，容凈穢慈悲不染。善知識說這就是“慈悲印象”。一盞清茶，十分慈心，于是瓷杯與慈悲完美結合。一只瓷杯，消融了人間萬般塵埃；一抹青花，帶來了超然靈動；心在此時淡定祥和，瓷在此時氣韻有神……

        常有人云“禪茶一味”，在“以心觀瓷”的道性上，讓我們獲得了瓷中之寶“瓷禪三昧”。

合安：《瓷、禪、悟》節(jié)選