常常有人問(wèn)我，為什么越修行磨難越多、阻力越大？

實(shí)際上，若真出現(xiàn)這種情況，要么未曾真正開(kāi)始修行，要么修行中出現(xiàn)偏差。

一般來(lái)說(shuō)，修行過(guò)程中遇到磨難是很正常的，遇到阻力也是理所當(dāng)然的。

不過(guò)，如果修行了很長(zhǎng)時(shí)間，不僅自己的生活未見(jiàn)改善，而且還處處遭遇阻礙、事業(yè)不順、家庭不和、親友不睦、身體上還出現(xiàn)各種狀況，那真的需要停下來(lái)認(rèn)真思考一番。

按理來(lái)說(shuō)，修行之后應(yīng)該越來(lái)越順才正常，如若不順，要么不得其法，要么不夠精進(jìn)。

修行不是宗教人士的專(zhuān)有名詞。

自古以來(lái)，儒家一直提倡“修齊治平”，而根本在于修身，不修身則難以齊家，不齊家則更談不上治平，因此，要求我們用修行的方式提升自我。

因此，只要跟改善自身狀況有關(guān)的言行，都可稱(chēng)為修行。

從這點(diǎn)來(lái)看，偏向宗教的修行只是多了一些宗教哲學(xué)智慧來(lái)引導(dǎo)修行而已，與每天認(rèn)認(rèn)真真做事、本本分分做人其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別。

只不過(guò)，在今人看來(lái)，一說(shuō)到修行，總讓人退避三舍。

很多人的邏輯是，皈依宗教修行就顯得很高大上，至少表面上看起來(lái)很高大上，好像修行人的靈魂都要更高貴些似的。

果真如此嗎？

其實(shí)未必，因?yàn)槿魏我环N形式的修行都必須落到實(shí)處，都與油鹽柴米醬醋茶有關(guān)，除非直接出家隱退，否則不可能隱去生活的痕跡。

這樣看來(lái)，真正的修行就不能停留在嘴上，更不能將其作為噱頭，因?yàn)猷孱^終歸是噱頭，不能讓人真正的高貴起來(lái)，皈依了宗教也未必就能成仙成佛，作為紅塵中的修行人，脫離了生活的修行，往往沒(méi)有任何功德。

由此看來(lái)，真正的修行就是用宗教的智慧理念引導(dǎo)生活、服務(wù)生活、融入生活，最終升華為俗世的楷模，用言語(yǔ)教化有緣，用德行樹(shù)立榜樣，這才是功德無(wú)量之事。

邱祖西行，是為勸化成吉思汗使中原眾生免遭涂炭，這是一種大無(wú)畏精神。

明末，張獻(xiàn)忠攻打渝城，破山禪師為救眾生而破肉戒，這也是一種大無(wú)畏的犧牲精神。

后人需要學(xué)習(xí)的正是這種精神，如此，修行才能有所成效。

道觀寺廟中的出家人已棄絕塵俗，遵守三皈五戒，以嚴(yán)苛戒律規(guī)范自己，因此，修的時(shí)間越長(zhǎng)，則可遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)，進(jìn)而無(wú)吉兇禍福之虞。

而紅塵中修行則不然，無(wú)法用寺廟道觀那一套戒律要求自己，因而當(dāng)因人而異、因事而異，不必拘泥于形式，修心卻是根本。

我有一學(xué)佛的朋友，為在家居士，常聽(tīng)她說(shuō)：她每日早、中、晚各誦經(jīng)3遍，且行1080次朝拜大禮，早、中、晚課從不間斷，每日如此，周末甚至更多。

我問(wèn)她行完這些禮需要花多長(zhǎng)時(shí)間，她說(shuō)估計(jì)得6個(gè)小時(shí)左右。

然后我問(wèn)她：

她說(shuō)：

我問(wèn)：

她說(shuō)：

她挺樂(lè)觀。

我從未評(píng)論過(guò)她的修行方式，或許這是她們這一派的修行法門(mén)。

而日常生活中，我們常常會(huì)碰見(jiàn)類(lèi)似的修行人，不可謂不虔誠(chéng)，只是修行了很長(zhǎng)時(shí)間以后，妻離子散，六親不和，人際關(guān)系很差，進(jìn)而被人當(dāng)成另類(lèi)。

若到如此境地，也許已經(jīng)偏離了軌道。

修行人應(yīng)該是隨和的，因?yàn)殡S和而擁有很多良師益友；

修行人當(dāng)是隨緣的，因?yàn)轵\(chéng)而結(jié)很多善緣；

修行人當(dāng)放下，放下那些該放下的，進(jìn)而不執(zhí)著于擁有，也不執(zhí)著于未得；

修行人當(dāng)是慈悲的，因?yàn)榇缺梢远然芯墸然芯墑t可積功累德，功德即福報(bào)。

因此，從俗世的眼光看，修行人的生活應(yīng)該越過(guò)越舒坦，不是為了生活的舒坦而修行，而是認(rèn)真修行之后才會(huì)有舒坦的生活。

兩者并不矛盾。

因而，若生活中總是遇到坎坷，那必定跟自身修行有關(guān)，要么虧了德行，要么漏了福報(bào)。

而當(dāng)一個(gè)人順?biāo)斓臅r(shí)候，通常不會(huì)想到命數(shù)和修行，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為“我命在我不在天”，這句話(huà)是道家的，跟修煉有關(guān)，姑且不談，不過(guò)很多人將其理解成“命運(yùn)掌握在自己手里”，從而忽略了一直在苦苦支撐著命運(yùn)的德行和修養(yǎng)。

而德行與修養(yǎng)總是要落到實(shí)處的，即需要我們進(jìn)入生活，可以與世俗同流但絕不合污，如蓮花一般出淤泥而不染，能夠如此，既是真正的修行。

說(shuō)實(shí)話(huà)，修行不易。

又有人說(shuō)，“地獄門(mén)前僧道多”。

修行從來(lái)不是鬧著玩的，雖然任何時(shí)候修行都不算晚。

紅塵中修行有其獨(dú)特的檢驗(yàn)方式，即：是否越來(lái)越順。

如果不是，那與其風(fēng)雨前行，不如暫時(shí)停下腳步，好好反觀自照，并以人為鏡。

前進(jìn)一步很難，但退三步容易。

所以無(wú)論何時(shí)我們都沒(méi)有太多時(shí)間在原地駐足，而每天給自己的任務(wù)就是：成為一個(gè)真正的修行人，坦然地修，大膽地行。

慈悲無(wú)量。

真正的道場(chǎng)，扒掉你的偽裝，擊碎你的假修行！

通過(guò)這次疫情，讓我們看開(kāi)了很多，讓我們也看清了蕓蕓眾生的現(xiàn)狀，讓我們更加珍惜在紅塵中修行的重要性！

在紅塵中

蕓蕓眾生被壓在五指山下，要么被錢(qián)所困，要么被情所困，要么被色所困，要么被利所困，錢(qián)，權(quán)，色，利，情，是壓在蕓蕓眾生身上的五指山，不把這五座大山推翻，無(wú)法成為自己的主人！

寺院里有個(gè)人

為了治療痛苦，一直都生活在禪院里，每天都盤(pán)腿打坐，念經(jīng)拜參，能靜靜地坐上幾個(gè)小時(shí)。他逢人就說(shuō)，自己的修行多么殊勝，自己的內(nèi)心有如此的輕松安寧！

有一天，一位禪師為了考驗(yàn)他，就說(shuō)了句“扯淡”。這個(gè)人馬上就翻臉與禪師對(duì)罵，禪師微微一笑，拂袖而去！看來(lái)，修為、境界這個(gè)東西，真的腳踏實(shí)地從生活中來(lái)歷練！

這個(gè)世界是平的，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)懂得少，唯有將知道的做到，才能散發(fā)無(wú)盡的領(lǐng)袖氣場(chǎng)，職位權(quán)力已蕩然無(wú)存，魅力權(quán)力已橫空出世！

修行自我是成為這個(gè)時(shí)代覺(jué)悟生命的唯一出路！

人類(lèi)最大的殺手就是虛偽，裝！

越裝越假，越假越裝，結(jié)果很真實(shí)的做一個(gè)假人；真實(shí)不現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)不真實(shí)，刪除一切幻像和假象，進(jìn)入根本和本質(zhì)，當(dāng)下解脫…………

真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。在修行中生活，在生活中修行。

有的人整天打坐，磕頭，撥念珠，修了好多年，可是習(xí)氣、煩惱依舊，性格、心態(tài)依舊、沒(méi)有任何改變，這不是真正的修行。

你的工作環(huán)境也是你的道場(chǎng)，你的壇城。無(wú)論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對(duì)境界歷事煉性，對(duì)人煉心。

要盡你的責(zé)任和義務(wù)，要盡心盡力地做好你所承擔(dān)的一切，要制心一處，用心去做每一項(xiàng)工作。

把你的服務(wù)對(duì)象看成為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠(chéng)心對(duì)待每一個(gè)眾生，關(guān)心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公仆，全心全意地為他們服務(wù)。

當(dāng)你不求任何回報(bào)地去給予奉獻(xiàn)的時(shí)候，這就是你的修行，你會(huì)得到無(wú)比的快樂(lè)。你的事業(yè)、你的工作、你的一切都會(huì)順利。

無(wú)需怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長(zhǎng)你的智慧。你的家庭就是凈土，就是你的寂靜處。

把你的凈土打掃的干干凈凈，布置的清凈莊嚴(yán)，要任勞任怨的盡你的責(zé)任和義務(wù)，擦掉灰塵就是擦掉你的業(yè)障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。

你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關(guān)心他們，照顧他們，尊重他們，無(wú)需傷害他們，怨恨他們。

各有各的因緣，各有各的福報(bào)，你執(zhí)著什么，什么就會(huì)傷害你，你執(zhí)著誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)讓你傷心，一切都要看成如夢(mèng)如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。

人生就如同一場(chǎng)戲，戲已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪里有真的夫妻？哪里有真的兒女？

既要演好你的角色，又不要假戲當(dāng)真，其實(shí)人間并不是我們的老家，眾生只不過(guò)是匆匆過(guò)客而已，有什么可執(zhí)著的，有什么可計(jì)較的，少說(shuō)一句又能怎樣？退一步又能怎樣？

凡事在考慮自己的同時(shí)，也考慮一下別人的感受。只有去掉了自私、自利、自愛(ài)，你才能夠自在。

修行不是一種逃避；更不能成為一種心靈的娛樂(lè)，或是爭(zhēng)權(quán)奪利。修行要從實(shí)際問(wèn)題入手，每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題都是入口。

每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)，每一件煩惱的事是道場(chǎng)，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)，每一次恐懼的到來(lái)是道場(chǎng)、每一個(gè)念頭是道場(chǎng)。能以平心靜氣處理而心不妄動(dòng)，就是真修行。

如果你婚姻有問(wèn)題，有問(wèn)題的婚姻就是你的道場(chǎng)。如果你和老公的關(guān)系有問(wèn)題，和老公的關(guān)系就是道場(chǎng)。如果你和同事發(fā)生矛盾，這與同事的矛盾是道場(chǎng)。

如果你出現(xiàn)了錢(qián)的問(wèn)題，錢(qián)就是道場(chǎng)。如果你畏懼生死，生死問(wèn)題就是你的道場(chǎng)。

道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處，道場(chǎng)在你每一個(gè)受卡和被卡處。修行必須從那裡進(jìn)行，利用平時(shí)修行而得的智慧處理它。

不要跳過(guò)婚姻的問(wèn)題、老公的問(wèn)題、同事的問(wèn)題、錢(qián)的問(wèn)題、生死問(wèn)題。而跑到寺廟、禪堂、山林或修行者多的地方，去談玄論道，去冥想佛或菩薩。

那無(wú)濟(jì)于事，你的道場(chǎng)選錯(cuò)了，你是在外道修行，真修行是哪裡有問(wèn)題就在哪裡修，有智慧的修通那問(wèn)題。

修行不是向他人顯示你的自我，「看我修行的多好？」、「我是一個(gè)修行者」。

不，修行是向你自己的生活顯示，天天心情愉快：「看，這個(gè)問(wèn)題難不住你」，「它不是問(wèn)題」、「什麼也不能帶給你問(wèn)題或煩惱」、「存在只能給你喜悅」。

修行并非只是為了見(jiàn)證你的「本來(lái)面目」，還要見(jiàn)證你每一件痛苦的事、一個(gè)受卡的點(diǎn)、一個(gè)痛苦的念頭的本來(lái)面目。

證悟必需發(fā)生在當(dāng)下、具體的事上和具體的念頭上，而不是某個(gè)將來(lái)或某種玄空之中。修行不能把你帶離實(shí)際，修行必須帶著你向?qū)嶋H處、在實(shí)際處著手，而能順利平常。

修行是破我執(zhí)的，你對(duì)某一具體的信仰、法門(mén)、老師、領(lǐng)域的堅(jiān)持也是一種我執(zhí)，是我執(zhí)的延續(xù)，你注意到了嗎？破它，不能猶豫。

修行不是問(wèn)題思辨，不是頭腦探討，不是猜想未來(lái)，而是平靜下生出的妙智慧，是體驗(yàn)當(dāng)下，當(dāng)下覺(jué)知問(wèn)題，當(dāng)下解決問(wèn)題，當(dāng)下體證問(wèn)題，當(dāng)下沒(méi)有問(wèn)題，當(dāng)下就到極樂(lè)世界，不是等死了才去。

理上說(shuō)的通，事上行不通，這種修行有什麼用？辯法時(shí)大展宏圖，問(wèn)題上愁眉不展，這些獲知是很虛榮。修行是給自己長(zhǎng)實(shí)惠的，不是給虛榮心長(zhǎng)面子的，認(rèn)知這點(diǎn)很重要，愿所有看到此篇文者，都修行圓滿(mǎn)，當(dāng)下回歸極樂(lè)！