狗的文化象征意義

文/白來(lái)勤

　　俗話說：兒不嫌母丑，狗不嫌家窮。狗不僅只是人類的寵物，也是人類最忠實(shí)的朋友。

　　狗與人類患難與共，具有忠貞不渝的意義。“牧羊犬三千里尋主”，“義犬救主”等例子很好地說明了這一點(diǎn)?？偟膩?lái)說，中國(guó)人把狗視為吉利的動(dòng)物，如果誰(shuí)的家里突然來(lái)了一只狗，主人就會(huì)很高興地收養(yǎng)它，因它預(yù)示財(cái)富來(lái)臨，所謂“貓來(lái)窮，狗來(lái)富”。

　　狗行事有一定的原則性，這就是一切為了主人。它守家恪盡職守，只要遇見不相識(shí)的人光臨，即使皇帝老子它也難越雷池半步。它是地地道道的“忠臣”，絕不背叛主人。凡事只認(rèn)人，不講是非。對(duì)主子它不知道反抗是什么，要?dú)⒁蚨茧S便。為主子效勞也不遺余力，甚至可以犧牲自己。陶潛《續(xù)搜神記》記載了這樣一個(gè)故事：晉代楊姓后生，養(yǎng)一狗，與之出入相隨，形影不離。一次，后生醉，過一沼澤地，臥地而眠。時(shí)逢野火燎原，風(fēng)勢(shì)正盛。狗驚恐大叫，后生酣睡不起。狗情急生智，跳水里，身帶水，灑于后生臥處。如此反復(fù)，周圍的草地變濕，后生也避災(zāi)免禍，狗累歿。唐人《集異記》亦云：朝官柳超，犯法被貶江水，隨從二奴一狗。途中兩奴欲謀財(cái)害命。狗知情后，咬死兩奴，保全柳超。在滿族的傳說中，狗曾救過少年努爾哈赤的命：明軍追殺努爾哈赤，努爾哈赤又饑又渴，昏倒在草野。明軍放火想燒死他，而狗卻蘸水滅了火，救了努爾哈赤?！稌x書·陸機(jī)傳》載：陸機(jī)羈寓京師，與家人久無(wú)書信來(lái)往，他思家心切，請(qǐng)求自己馴養(yǎng)的一條名叫黃耳的狗幫忙。狗搖尾允肯，遂修書系于狗項(xiàng)。狗尋路南走，將書信送回家，隨后又帶回了家里的消息。此后即因以為常。類似動(dòng)人故事實(shí)在是太多了。從這些記載者與傳說者那欣賞的筆觸中，我們看到了人們對(duì)狗品格的褒揚(yáng)。不但人類養(yǎng)狗，天上神仙也養(yǎng)狗作寵物。民間相傳二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時(shí)跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

　　古人常用狗作祭祀牲畜。周代專門設(shè)有“犬人”之職，就是專門掌管“犬牲”的。古人有時(shí)也編草為狗，謂之“芻狗”。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結(jié)束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子說：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁以百姓為芻狗?！睔v來(lái)對(duì)這句話的理解存在許多分歧，但“芻狗”一詞的含意還是確定的。

　　我國(guó)古人認(rèn)為，狗除了有預(yù)兆吉兇災(zāi)異的象征作用以外，還有除災(zāi)的作用。據(jù)《禮論》載，狗屬“至陽(yáng)之畜”，在東方烹狗，可以使陽(yáng)氣勃發(fā)，從而蓄養(yǎng)萬(wàn)物。東漢的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中亦有解釋。據(jù)明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍《本草綱目》載：術(shù)家認(rèn)為狗能夠禳辟一切邪魅妖術(shù)。《史記》載：秦國(guó)在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵御災(zāi)害。用白狗血涂門以驅(qū)驅(qū)不祥，自古即有此俗?！度A佗別傳》記述，某地有一女子尻生大瘡，癢而不痛，反復(fù)發(fā)作，多方診治無(wú)效，華佗診視后，取來(lái)一只稻糠色土狗系于馬后，隨馬行五十里，扭斷狗脖扣于該女瘡上，俄頃，只見一條蟲在皮膚下蠕動(dòng)，用鉤引蟲出，蟲長(zhǎng)三尺許，七日后，女病愈。李時(shí)珍認(rèn)為，此病例雖怪異，但確系狗血腥味引蟲出體。

　　狗雖是人類的好伙伴，但國(guó)人對(duì)于狗并非一味贊許。“天狗”就是人們畏懼的兇神惡煞，傳說它會(huì)導(dǎo)致婦人不育，令人既懼且恨。從前人們舉辦婚禮之前，總要讓算命先生選擇吉日良辰，然后寫清婚禮詳細(xì)略以及避忌事宜，其中最重要一項(xiàng)就是不要沖犯了“天狗”。從前許多不育的婦女都供奉“張仙”畫像祈子。畫上的“張仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手執(zhí)彈弓，仰頭對(duì)天聚精會(huì)神地用彈弓去射殺“天狗”。“天狗”的惡行不是只有使婦女不育這一項(xiàng)，民間相傳“月蝕”就是“天狗”吞食月亮造成的。故每逢月蝕，人們都要敲響器救月，據(jù)說敲響器的聲音大作，就會(huì)嚇得“天狗”把月亮吐出來(lái)。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，狗作為“奴才相”而為人所鄙視；而在精神生活中，狗作為“忠貞不二”的人格表率，則為人所肯定與效法。因此人們對(duì)“狗”也有愛與恨兩種態(tài)度。對(duì)自家的“狗”是寵愛，對(duì)別家的“狗”是討厭。因討厭別家的“狗”，故而有了“狗罵”，如狗奴才、狗東西、狗腿子、狗骨頭、狗雜種等。在封建社會(huì)里，庶民百姓對(duì)那些貪污腐敗、徇私枉法、巧取豪奪之類的官吏，統(tǒng)統(tǒng)稱之為“狗官”，以示憤懣和蔑視，但這卻從另一個(gè)側(cè)面反映了狗文化與國(guó)人的聯(lián)系。

　　與狗有關(guān)的俗語(yǔ)和成語(yǔ)都非常豐富：“狗嘴里長(zhǎng)不出名象牙”譏人無(wú)才能?！笆袢腿铡北扔魃僖姸喙种?，令人可笑。而“阿狗阿貓”形容不倫不類之輩，令人笑掉大牙，“狗尾續(xù)貂”則喻物件首尾不相稱，譏人名不副實(shí)或畫蛇添足多此一舉?！叭R之勞”比喻事做忠心耿耿，“犬不夜吠”形容社會(huì)治安形勢(shì)好，“雞鳴狗盜”指一些不足稱道的雕蟲小技，“狗咬呂洞賓”則指不識(shí)好歹之人，“挨打的狗去咬雞”那純粹就是拿別人出氣了；“狗仗人勢(shì)”、“走狗”、“狗腿子”之意不言而喻、昭然若揭，更含有貶義，魯迅先生描寫的“喪家的資本家的乏走狗”就惟妙惟肖等勾畫出那類沒有民族骨氣的無(wú)恥文人。

作者簡(jiǎn)介：白來(lái)勤，西安人，系中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西金融作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，西安市文史館研究員，灞橋區(qū)作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，陜西省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作人才“百人計(jì)劃”首批（2017-2019）入選人員，出版有詩(shī)集、散文集、長(zhǎng)篇小說及社科專著多部。作品多次獲中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中國(guó)小說學(xué)會(huì)及省級(jí)以上文化學(xué)術(shù)組織的獎(jiǎng)勵(lì)，多篇散文作品入選一些省市的高考、中考試卷或模擬試卷和教輔資料、特色教材。