易經(jīng)是中華哲學之根。易經(jīng)揭示了天地運行的原因和總的規(guī)律。為什么大家都讀不懂易經(jīng)？這是因為易經(jīng)并沒有解說易理的文字。真正的易理就是卦圖，古人叫做無字天書，也就是說，易理只在圖中，而不在文里。

系辭雖對易理有所解釋，但系辭的本意卻曲解了易理，不但沒有起到解釋的作用，反而誤導了學子。

六十四卦說辭說的是卦象，卦象而言，只是喻意，預(yù)測的本身就是以象類象，易理只在象中。

許多人讀易經(jīng)死扣卦象，也有的人深入系辭，弄得一懂半懂，就自以為懂了，神乎其神，不知道讀易若只知六十四卦，只知系辭卻是永遠不夠，因為雖在其中都不在文字表面。

太極圖，河圖，洛書這是反映易理的三個圖。太極圖是陰陽在統(tǒng)一中對立變化之圖，是陰陽對立變化的公式，而陰陽對立變化就是天地運行的原因和運行的總規(guī)律。河圖和洛書都是陰陽對立變化的比例數(shù)字排列。

看八卦圖首先要明確卦圖始終是一個中心，這個中心就是統(tǒng)一中心。第二，陰與陽始終圍繞中心在分化與轉(zhuǎn)化，沒有脫離統(tǒng)一。第三，陰與陽始終是比例變化，而且是對應(yīng)變化，對應(yīng)雙方同時變化。

卦象是變化中的喻意，任何事物都有產(chǎn)生發(fā)展，衰老消亡的過程，這就是對立轉(zhuǎn)化，也叫陰陽轉(zhuǎn)化。就事物而言，陰陽轉(zhuǎn)化并不直觀，但古人時代局限，將世界看成天與地，而現(xiàn)代人看世界是空間與實物，也就是虛與實。

古人也把陰看成實，陽看成虛，但有時又將陽看成實，陽為剛，陰為柔，所以，不盡如一。將世界運行規(guī)律寫成陰陽在統(tǒng)一中對立變化，也是讀者難懂易理的原因。世界的變化是實與虛的變化。

任何事物都是由虛而實，對應(yīng)由實而虛即產(chǎn)生，發(fā)展。由實而虛，對應(yīng)由虛而實，即衰退消亡。比喻人，人體是由虛轉(zhuǎn)實，而人的意識是由實轉(zhuǎn)虛。成人后人體老化是由實而虛，意識由虛而實，造創(chuàng)成果。

中國人在運用八卦圖時，攘入了許多內(nèi)容，有的是符合易理的，但有的卻是牽強符會的，這也給后代學者造成了誤導。

一，十天干對應(yīng)卦圖，二，十二地支對應(yīng)卦圖。三，五行對應(yīng)卦圖，土居中央。四，十二月對應(yīng)卦圖。還有顏色，星宿等等

六十甲子紀年，六十為一周期，但天地運行并沒有六十年為一周期。把這個周期用到卦圖中就不符合。還有四方配卦也不符合，易理天地運行，太陽從東到西是立體旋轉(zhuǎn)，應(yīng)該上下東西，南北為軸。

五行攘在單卦中也是不對的，五行反映的是一個事物運行與周圍事物的關(guān)系，因此只有重卦才有五行關(guān)系，易經(jīng)六十四卦就是重卦關(guān)系，也就是五行關(guān)系。以某一事物為中心，這一事物運行與周圍事物的聯(lián)系和作用，有利還是有害，相生還是相克就是五行規(guī)律。外卦陰陽與內(nèi)卦陰陽相生相克，陰克陽，陽克陰，陰克陰，陽克陽。陰生陽，陽生陰，陰生陰，陽生陽。首先要確認事物的本身陰陽基數(shù)，是金木水火土的哪一個性質(zhì)，類別。一個事物在運行的各個階段與周圍的關(guān)系就是運氣，運氣隨著時間的不同有一定變化，相對時間長的運為大運，時間短的運為小運。

卦圖只是一個公式，公式是反映原理的，因為是世界運動的規(guī)律，因此規(guī)律普遍存在，每一個攘入卦圖的內(nèi)容都是卦象，卦象處處皆是，大卦重小卦層出不窮。網(wǎng)絡(luò)上許多對易經(jīng)的解讀都立腳于某些卦象，而以卦象去述易理只會越述越深，越述越玄，因為卦象并不等于易理，各種卦象都有自己的特點，而以卦象去述易理，實際也沒有真正懂得易理。大道至簡，易理本是很容易知道的，因為普遍存在，時刻就現(xiàn)，沒有那么復雜。

有人說易經(jīng)也是辯證法，這是不對的。西方哲學誤

認為事物運動變化的原因在事物內(nèi)部，這就是不對的。事物運動變化是世界運動變化的表現(xiàn)，世界一切運動變化只在世界內(nèi)部，而且只有一個原因，事物只是世界運動的表現(xiàn)，所以，易理并不等于辯證法，易理才真正反映了世界運動的原因和規(guī)律。從個別事物中去求變化規(guī)律，辯證法其本身違背了辯證。只有八卦圖才是世界運行的模式圖。