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最近中國青年報(bào)發(fā)表署名為蔣肖斌的文章“清華簡(jiǎn)成果:秦人是商人后裔,烽火戲諸侯是假的”，引起網(wǎng)絡(luò)各處到處轉(zhuǎn)載。實(shí)際這是舊聞新炒，而且用語多有夸張和不準(zhǔn)確之處。這恐怕也是寫宣傳文章的人與搞學(xué)術(shù)人寫文章很大差別之所在吧。 秦先祖曾為商重臣，這早有文獻(xiàn)記載。秦先祖世系也早有文獻(xiàn)記載。無知的人不懂，拿個(gè)清華竹簡(jiǎn)令牌就亂炒作秦人是“商人后裔”，進(jìn)一步又去誤導(dǎo)他人。無知之人還炒作清華竹簡(jiǎn)是“司馬遷也沒有看過的典籍”。實(shí)際上司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》及《趙世家》中,曾經(jīng)詳述秦人先祖世系。如《秦本紀(jì)》第一段： “秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費(fèi)為輔?！钡鬯丛唬骸白蔂栙M(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。” 這話意思說，秦人先祖是顓頊，而顓頊?zhǔn)屈S帝之孫（或曾孫）。也就說秦人先祖也是黃帝后裔。而商人先祖追到帝嚳，也是黃帝后裔，但與顓頊并非屬于同一支。秦人先祖世系從顓頊后為女修→大業(yè)→大費(fèi)（柏翳）。大費(fèi)又叫柏翳（yì]），又寫作伯益。但是對(duì)于伯益先祖到底是顓頊還是蟜極還正在爭(zhēng)議。無論哪種情況，秦人都不是商人直系后裔。 不止一次看到有人說《發(fā)現(xiàn)夏朝》沒有考古證據(jù)，不知道說這話的人是沒有看過《發(fā)現(xiàn)夏朝》和筆者眾多文章，還是存故意心，惡意抹黑《發(fā)現(xiàn)夏朝》去誤導(dǎo)他人？實(shí)際上《發(fā)現(xiàn)夏朝》幾乎所有重大結(jié)論都是以考古文物和其上文字為證據(jù)來論證的。如果僅僅以經(jīng)證史，我們?nèi)匀恢荒馨巡娈?dāng)成是一個(gè)傳說人物。而筆者通過對(duì)古埃及考古文物的系統(tǒng)性梳理，就發(fā)現(xiàn)了伯益這個(gè)人物真實(shí)歷史足跡！ 首先來讓我看一張約5000年前的古埃及文物照片： 這是古埃及第一王朝時(shí)期的一個(gè)木板標(biāo)簽碎片，上面有銘文符號(hào)。左邊是第一王朝第四位國王杰特(即夏國王杞)的荷魯斯名字（良渚所謂鳥站祭壇符號(hào)就是來源于此）。右邊則是一個(gè)的法官名字。這位法官的名字和身份之所以能被確定，是因?yàn)樗拇笮湍挂驯话l(fā)現(xiàn)，是位于開羅西南方向薩卡拉一個(gè)瑪斯塔巴大墓，編號(hào)為S3504。該墓被認(rèn)為是一位高級(jí)官員的墓葬，埃及古物學(xué)家稱他為Sekhemka-Sedjet，準(zhǔn)確讀法并不確定，并認(rèn)為他是一名高級(jí)法官，是杰特（夏國王杞）統(tǒng)治時(shí)期一位重要的官員。S3504墓是1953年被發(fā)現(xiàn)的，第二年該墓碑被挖掘。該墓在設(shè)計(jì)和建筑技術(shù)方面表現(xiàn)出先進(jìn)性。 （薩卡拉S3504瑪斯塔巴大墓） 在薩卡拉大墓出土的一些物品中，Sekhemka-Sedjet的名字常常發(fā)現(xiàn)被寫在國王名字的旁邊。關(guān)于這位法官最早已知證據(jù)是在阿拜多斯哲爾（即夏朝國王武觀）墓葬中發(fā)現(xiàn)的一枚印章上，在印章哲爾名字旁邊有他的名字。有證據(jù)顯示他的名字在第五位國王Den（即夏朝國王彤）繼位時(shí)仍然出現(xiàn)，他是第一王朝最負(fù)盛名的官員之一。他的名字有四個(gè)符號(hào)組成：舉雙手的卡符號(hào) （D28）、休息的蛇 (I10)、折疊布或者椅子靠背符號(hào) (S29),以及判斷是支架的符號(hào) (O30)。支架符號(hào)總是放在雙手中間，折疊布和休息蛇符號(hào)放在雙手上方，左右位置可以互換。 （薩卡拉S3504瑪斯塔巴墓葬出土的兩塊象牙板，在杞國王荷魯斯名字旁邊有Sekhemka-Sedjet的名字） 當(dāng)把這位法官的名字與“益”的甲骨文字形對(duì)比，赫然就是“益”字。在漢字叔叔網(wǎng)站列出的“益”甲骨文字形中，下面好像都有個(gè)“底座”，給人一個(gè)錯(cuò)覺以為這個(gè)是類似鍋的什么東西。但在徐中舒編的《甲骨文字典》中，有幾個(gè)字形下面就沒有“底座”，赫然就是舉雙手的形狀。但其在“益”和“盡”之間糾結(jié)，羅振玉說形狀象滌器，是吃完飯洗干凈，這或是一種無根據(jù)猜測(cè)。徐《甲骨文字典》又進(jìn)一步解釋無底座字形用于人名。顯然這就是“益”字，而非“盡”。而法官名字上面支架、蛇、折疊布符號(hào)在“益”甲骨文字形中有時(shí)用三個(gè)點(diǎn)或幾個(gè)點(diǎn)代表了。 漢字“益”有富足的含義，在古埃及符號(hào)中，折疊布也有富足的含義。舉雙手卡符號(hào)還有精神、靈魂、存在、運(yùn)氣、親切、友好、善意、信譽(yù)、祝愿、祝福等含義。古埃及“益”的名字中支架符號(hào)是“稱”符號(hào)演變前身，也是古埃及符號(hào)里天平符號(hào)的前身，代表了公平公正的意思，與益的法官身份符號(hào)。 關(guān)于益的身份爭(zhēng)論很多，史書上稱益又叫伯益，但有爭(zhēng)論說益和伯益是兩個(gè)不同的人。根據(jù)中國記載，伯益，又作伯翳、柏益，又稱大費(fèi)。他是大業(yè)的長(zhǎng)子、黃帝的5或6世孫。由于伯益助大禹治水有功，被舜帝賜予黑色的旗旒（liú），并賜為嬴姓，又將其女兒賜伯益為妻。他是徐氏、黃氏、趙氏與秦朝嬴王室之祖。帝舜禪位于禹后，伯益被任命為執(zhí)政官，總理朝政。禹在臨終時(shí)，將天下授于益。后遂讓位于啟。伯益曾經(jīng)是大禹治水的一名主要助手，伯益最突出的貢獻(xiàn)就是佐禹平治水土，這點(diǎn)可見于《史記》之《夏本紀(jì)》、《秦本紀(jì)》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。傳說伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)?！督?jīng)典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《呂氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井?！彼瞄L(zhǎng)畜牧和狩獵，曾教會(huì)人們用火燒的辦法來驅(qū)趕林中的野獸。有學(xué)者認(rèn)為他的功績(jī)?cè)谑讋?chuàng)畜牧業(yè)。所以在當(dāng)時(shí)人們的心目中，伯益是僅次于大禹的一位英雄。傳伯益還將跟隨大禹治水時(shí)所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥獸、奇風(fēng)異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經(jīng)》的素材，傳說《山海經(jīng)》最早的部分就為伯益所作?，F(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為《山海經(jīng)》成書并非一時(shí)，其中有4卷為后人增補(bǔ)作品。伯益的主要政見言論可見于《尚書·大禹謨》。伯益提倡德治，提倡帝堯那樣的仁德，認(rèn)為治國要小心謹(jǐn)慎、忠于職守。 關(guān)于伯益父親是誰也存在爭(zhēng)論。一般認(rèn)為伯益是皋陶的兒子，這種說法源于《史記·夏本紀(jì)》：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政?！边@里僅說“皋陶之子孫被封于英、六”，并未說其子為伯益。另外一種說法，伯益父親為大業(yè)，而大業(yè)即皋陶。而皋陶被稱為中國司法鼻祖，伯益又受皋陶舉薦，自然也是負(fù)責(zé)司法，這與古埃及考古判斷Sekhemka-Sedjet身份為一高級(jí)法官是一致的。名字和身份都一致。另外，中國有關(guān)傳說伯益活了200多歲（大家可以自行查找），這個(gè)傳說是可以被古埃及考古證實(shí)的。因?yàn)楣虐＜翱脊虐l(fā)現(xiàn)Sekhemka-Sedjet的名字至少出現(xiàn)在哲爾（武觀）、杰特（杞）、登（彤）三位國王名字的旁邊，說明他至少是三朝元老！而這幾位國王在位時(shí)間都比較長(zhǎng)。如果Sekhemka-Sedjet從禹（那爾邁）時(shí)就開始為大禹家族服務(wù)，到Den時(shí)，他足夠200歲了！ 司馬遷《史記》又記載：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴?！薄百毙諡橹袊瞎虐舜笮罩唬瑢儋帐氖现?，其后分化為現(xiàn)在廉、徐、江、秦、趙、黃、梁、馬、葛、谷、繆、鐘、費(fèi)、瞿這十四個(gè)姓氏。戰(zhàn)國時(shí)期趙國與秦國一樣也是嬴姓后裔建立的。建立宋朝的趙匡胤家族可能就來源于趙國?！栋l(fā)現(xiàn)夏朝》給出的證據(jù)往往都是系列證據(jù)鏈，而不是孤立的。筆者發(fā)現(xiàn)了“益”的名字后，緊接著又發(fā)現(xiàn)了“嬴”姓起源的原型。這是在古埃及杰特（杞）的墓葬品中發(fā)現(xiàn)的一件物品。 這是一個(gè)象牙梳，是杞統(tǒng)治時(shí)期的一件藝術(shù)代表作。這個(gè)象牙梳是發(fā)現(xiàn)的最早有隼鷹雙翼展開代表天空的形象描繪。在雙翼的天空下面，是杰特（杞）的荷魯斯名字。兩邊有兩個(gè)瓦斯權(quán)杖 （S40），這可能是發(fā)現(xiàn)最早的瓦斯權(quán)杖符號(hào)。在荷魯斯名字右邊還有個(gè)早期的安卡生命符號(hào)。雖然沒有找到“嬴”字的甲骨文字形，但從幾個(gè)“嬴”字的金文字形也足可以看出杞象牙梳上的這個(gè)造型正是“嬴”字原型。船和船上的鳥、鷹的翅膀，甚至一個(gè)瓦斯權(quán)杖，在幾個(gè)不同“嬴”金文字形中都表現(xiàn)的清清楚楚。兩個(gè)翅膀下則是去掉塞拉赫形式的杞的瓦吉特女神名字，也就是個(gè)“女”字偏旁?！百迸c“鷹”存在發(fā)音上相似，其突出重點(diǎn)可能也在隼鷹的展開翅膀上。 益是杞時(shí)期的一位重臣，“贏”姓或是杞賜給益，而非傳說中的舜。由于夏國王杞的名字被《史記》等記載的夏朝世系所遺漏，因而可能是把杞賜益嬴姓改成了舜賜益嬴姓。這就是根據(jù)考古事實(shí)，來對(duì)中國文獻(xiàn)記載做出的修正。既要根據(jù)記載，來做二重證據(jù)印證，又不機(jī)械唯記載全對(duì)。 秦人先祖找到了，那么秦人后裔又是怎么遷徙到東亞，又是怎么追隨商人為商王朝服務(wù)的呢？《史記·秦本紀(jì)》第二段記載： “大費(fèi)生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌，子孫或在中國，或在夷狄。費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御，以敗桀于鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。” 司馬遷在這里非常清晰地交代了秦人遷徙過程，以及佐殷國為諸侯事實(shí)。傳費(fèi)昌專門給商湯駕車，立下了戰(zhàn)功，其后代嬴姓部族一直輔佐商朝，為殷商貴族。只是這里又有一個(gè)時(shí)間的問題需要交代清楚。筆者發(fā)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)對(duì)商、周、秦等家族遷徙都存在類似問題，即只記錄到了家族世系的兩端，而中間實(shí)際缺少了1000-2000年時(shí)間的世系。周先祖從棄直接到不窋遺漏了眾多世系，秦人先祖從伯益（大費(fèi)）到費(fèi)昌也是遺漏了眾多世系。司馬遷記載得很清楚，費(fèi)昌在夏桀之時(shí)，“去夏歸商”，這正是秦人先祖從埃及（夏）遷徙到東亞（商）的過程，也是夏商并存的證明，時(shí)間當(dāng)在夏桀之時(shí)，夏桀就是古埃及第十八王朝末位法老哈倫海布，秦人先祖遷徙時(shí)間當(dāng)在公元前1300年前后。在這個(gè)過程中費(fèi)昌的子孫或在中國（遷徙到東亞），或在夷狄（中途被拉到夷狄族群中去了）。秦人先祖費(fèi)昌遷徙時(shí)間比周先祖不窋在孔甲（埃赫那頓）亂夏時(shí)出走大約晚40-30年左右時(shí)間。即哈倫海布（桀）的時(shí)候，秦人先祖費(fèi)昌離開埃及（夏），遷徙到中原歸于商朝，商朝的二輪戰(zhàn)車不排除是秦先祖從埃及帶到中原的，這從秦人先祖為商王駕車記載上可以窺視到可能事實(shí)。西周初期為周穆王西巡駕車的造父同樣也是嬴姓后裔。這也反映秦人先祖費(fèi)昌家族在古埃及時(shí)曾經(jīng)是世襲戰(zhàn)車事宜（車正）一職。由于古籍又把夏桀與“商湯滅夏”（《發(fā)現(xiàn)夏朝》論證這是偽造的）聯(lián)系在一起，也不排除秦人遷徙或在太康失國時(shí)期，即大約前1650-前1550年之間。這也說明商人遷徙到中原之后，可能還與埃及夏朝仍然保持著聯(lián)系，楚、周和秦先祖離開埃及遷徙很可能都是有目的奔?xì)w商而來（有記載當(dāng)時(shí)把夏比喻為西落的太陽，而商比喻為東升的太陽）。 之后的嬴姓部族佐商有功成為商依仗的重要諸侯，中國“東夷諸國”（所謂的淮夷）實(shí)際大多是伯益嬴姓部族后裔的封國。自古埃及遷徙而來的幾大家族中，早先的姜齊和楚都背商而歸周，秦之先祖因?yàn)槎啻苌谭舛吡κ律?，因而被認(rèn)為助紂為虐。這是史有明文，并非是依靠清華竹簡(jiǎn)解讀的。但這又給秦人帶來怎樣的命運(yùn)，卻沒有文獻(xiàn)記載。清華竹簡(jiǎn)的價(jià)值在于彌補(bǔ)了這后一段歷史。由簡(jiǎn)文知道，周初三監(jiān)之亂時(shí)，奄國參與叛亂反周。叛亂失敗以后,“商奄之民”被西遷戍邊，而這些“商奄之民”正是秦的先人?？脊虐l(fā)現(xiàn)早期秦文化具有“東方色彩”，這與“清華簡(jiǎn)”的研究成果也相印證。前246年，秦王嬴政即位，于前230年至前221年十年間滅掉六國，建立大一統(tǒng)的秦朝。 （公元前260年華夏版圖） 更多參考： |
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