|
能將忙事成閑事，不薄今人愛古人。 感謝點擊上面籃字，關(guān)注文史公眾號老羊鏟史。 1. 這幾天，人們的目光都對準(zhǔn)了承德壩上。 盛世盛典，熱鬧非凡。 網(wǎng)友@壩上的云 發(fā)了一段短視頻：壩上草原有白鹿出現(xiàn)。 @壩上的云 多年在壩上從事旅游，說這頭白鹿生下來就是白色的。 綠草如茵，白云朵朵，鮮花遍地。 成群的梅花鹿中，有一頭白色的鹿，立刻就給壩上增添了幾分祥和之氣。 因為在傳說中：凡白鹿經(jīng)過、祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉競開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。 2. 現(xiàn)在的人都知道白鹿，很多人是因為根據(jù)同名小說改變的電視劇《白鹿原》。 而白鹿原確實有這個地方。 《后漢書郡國志》載：“新豐縣西有白鹿原，周平王時白鹿出。” 《水經(jīng)注》、《太平寰宇記》也有“平王東遷時，有白鹿游于此原，以是名?！?/p> 這是陳忠實小說《白鹿原》原型考釋。 其實，小說《白鹿原》里的白鹿是和白狼一起出現(xiàn)的。 白狼是從南原山根一帶嘈說起來的，幾天工夫，白狼可怖的爪跡已經(jīng)踩踏了整個白鹿原上的村莊。 那是一只純白如雪的狼，兩只眼睛閃出綠幽幽的光，白狼跳進(jìn)豬圈，輕無聲息，一口咬住正在睡覺的豬的脖子，豬連一聲也叫不出，白狼就嘬著嘴吸吮血漿，直到把豬血吸干咂盡，一溜白煙就無影無蹤地去了。 整個村子驟然形成災(zāi)禍臨頭的悲愴激昂的氣氛。 “白狼來了！”兇訊像沉重的烏云籠罩在白鹿村的上空，村民們愈加驚恐。 ... ... 這是小說。 真實的白狼和白鹿一起出現(xiàn)，在歷史上也確有其事。 清代文字獄頻發(fā)，很多學(xué)者為了保全性命，都不參政議政，不研究社會問題，轉(zhuǎn)為研究考據(jù)學(xué)。 顧炎武的《日知錄》里對白鹿和白狼就有這樣的考證： 《魏書 地形志》：魏太平真君八年，置建德郡，治白狼城。下轄三個縣，一是石城，一是白鹿山祠，一個是廣都。 《水經(jīng)注》：石城川水出西南石城山，東流徑石城縣故城南，北屈徑白鹿山西，即白狼山也。 所以，小說《白鹿原》里的白鹿和白狼的原型也有可能是這里。 3. 白鹿本來是平常的事情，可被賦予了吉祥，命運就不一樣了。 那不是鹿，是祥瑞，祥瑞要獻(xiàn)給皇帝的。 把白鹿作為祥瑞進(jìn)貢給皇帝的最高峰，是在明朝。 沈德符《萬歷野獲編》： 嘉靖十二年，河南巡撫吳山獻(xiàn)白鹿，為大臣諂媚之始。 因為嘉靖皇帝信奉道教，喜聞異祥。 《墉城集仙錄》里，講述太上老君的母親圣母元君一節(jié)時，元君乘八景之輿，白日升天，“老君乘白鹿自檜樹之上，從衛(wèi)仙駕還歸太清，今有鹿跡在檜樹之上”。 大家都知道的太上老君騎青牛，都是后來的事。 皇帝喜歡，大家就都跟著忙乎。 此后，各地獻(xiàn)白兔的、白龜?shù)?、白喜鵲、白雁的絡(luò)繹不絕。 白龜、白喜鵲、白鹿這些都比較罕見，獻(xiàn)就獻(xiàn)了，你獻(xiàn)白兔干嘛？ 小白兔白又白嗎？ 皇帝喜歡，大家就使勁的搜羅這些祥瑞進(jìn)獻(xiàn)，皇帝一高興，就獎勵，表彰。 浙直總督胡宗憲兩進(jìn)白鹿，俱蒙褒獎。 胡宗憲打擊倭寇立功，每次都說有“玄威”相助，不是唯物主義者。 那幾年高考的時候，鹿、鶴的話題都成為考試題目，估計那些年的老師也好做，押題的準(zhǔn)確率都會很高，皇帝喜歡什么、重視什么肯定要考什么。 4. 生活不只是眼前的茍且， 還有詩和遠(yuǎn)方。 最普通的事物一旦能和文化結(jié)合起來，就有了生生不息的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)。 白鹿也是。 唐朝的李渤青年時期，曾與兄李涉一同在白鹿洞、棲賢寺一帶讀書。他在白鹿洞養(yǎng)了一只白鹿、并常隨白鹿外出走訪與游覽。因此，時人稱李渤為白鹿先生，其讀書處稱白鹿洞、他出任江州刺史時，舊地重游，在白鹿洞廣植花木，增設(shè)臺榭、宅舍、書院，修葺一新。 到宋朝時，白鹿洞書院的規(guī)模和影響都非常大，與嵩陽、石鼓、岳麓并稱為四大書院。 文化也有走偏的時候，就如同現(xiàn)在的各種大師遍地都是一樣，用注射器還能寫書法，大夫護(hù)士不都成了書法家了嗎？ 宋朝也是，很多人都稱自己為山人。 沈德符說：山人之名本重，如李鄴侯（唐朝宰相李泌）僅得此稱。不意數(shù)十年來出游無籍輩，以詩卷遍贄達(dá)官，亦謂之山人。 他說，有些武官本身就在山里，給自己起個山人的名號也能說得過去，廣西貴州山里的少數(shù)民族連稅賦都不繳納，誰都管不著的人稱自己為山人也名副其實，可你白鹿洞書院的教者，也稱“山長”，就有些可笑了。 現(xiàn)在有些有錢人跑山里建個別墅，也掛個XX書院，相比之下，應(yīng)該是個進(jìn)步吧。 清朝皇帝在承德： |
|
|
