《紅樓夢》是中國非常偉大的小說，其中塑造了很多的經(jīng)典形象，諸如林黛玉薛寶釵賈寶玉王熙鳳等等大家耳熟能詳?shù)娜宋?，但是偉大的小說之所以偉大，就是在用心這主要人物的同時，對于其他人物寫的也都是非常用心的。

比如香菱這個人，曹雪芹就花了很大的筆墨來寫，雖然只是一個丫鬟，但這不是普通的丫鬟，準確的說香菱本是一個有著小姐命的丫鬟，一場變故讓這個小姐英蓮變成了人販子手里的丫鬟，她的生命從高貴到低賤，一切全部都在悄然之間發(fā)生，她自己沒有任何選擇的可能。

后來被薛蟠買了做了小妾，本以為生命從此就開始凋零，沒想到大觀園里的人物又重新點燃了香菱的希望，她看到林黛玉他們組成詩社，讓生命在更深的層次出綻放，自己也想學詩，讓自己生命重新燃起另一種可能和希望。

香菱學詩是《紅樓夢》的一個插曲，是《紅樓夢》里一貫描寫的各個層級不同人生的延續(xù)，但同時借著香菱學詩這件事也表達了曹雪芹對詩文的看法，對于這件事的細節(jié)背后，還有著很深刻的詩歌理論基礎，尤其是曹雪芹對于《滄浪詩話》觀點的繼承更是能從香菱學詩這件事中看出來。

（1）生命的另一種形式

香菱很明顯是個不幸的女孩子，曹雪芹給她起的名字是甄英蓮（真應憐），《紅樓夢》故事的開篇就是從這個不幸的小姑娘開始的。

香菱最后被薛蟠買來，中間經(jīng)歷了很多不幸，但最后機緣巧合香菱進了大觀園，在這里她體會到了生命的另一種美，那就是過一種詩意般的生活，用詩歌來抒發(fā)自己的感情，用詩歌來書寫自己的人生，這樣自己人生的寬度就能拓寬十倍乃至百倍，甚至與可以從寫詩中達到人生的某種自由，身體雖然受到羈絆，但心靈可以自由翱翔于文字靈動的空間。

脂硯齋對香菱有過這樣的評價：

“細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平，所惜者幼年罹禍，命運乖蹇，致為側(cè)室。且曾讀書，不能與林湘輩并馳于海棠之社耳。然此一人豈可不入園哉。”

脂硯齋是是跟曹雪芹關(guān)系非常密切的人，他對香菱的評價如此之高，可見對于香菱這個人曹雪芹是下了很大力氣的，本來是個根基不錯靈性很好的女孩子，但終究不能和寶黛釵一起作詩，這本就是一件憾事，于是雖然說晚了一些，但終究香菱還是決定要和他們一樣來作詩寫詩了，這本身就是對生命的一種升華。

曹雪芹也借著學詩寫詩，來表達了自己對于詩歌的看法，林黛玉對于香菱寫詩和看法是這樣的：

香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看?！?/strong>

黛玉說出了一個學詩者最重要的東西，那就是格局，一個人的格局一旦小了，尤其是初學者如果學了小格局那么以后你寫的再好，也只是在小格子里打圈圈，比如比善于寫靡靡之音，以后你的靡靡之音越好反倒是詩文越差，學詩最終格局，這是曹雪芹的認識也是明清以來的主流觀點，而這樣的觀點都是從南宋詩人嚴羽的《滄浪詩話》中繼承來的。

尤其是我們現(xiàn)在詩文比推李白杜甫，也是這本《滄浪詩話》奠定的，可以說是《滄浪詩話》奠定了李白杜甫在詩歌界不可撼動的地位。

（2）入門須正，立志須高

《滄浪詩話》是嚴羽所著的一本中國古代詩歌理論和詩歌美學著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳祐年間。它的系統(tǒng)性、理論性較強，是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話，那么寫出了一部如此優(yōu)秀詩歌評論著作的人詩文一定寫的不錯吧。

事實上寫詩和寫理論著作需要的完全就是不同的能力，嚴羽雖說寫出了一流個詩歌品論體系的著作，但實際上他本人卻是一個三流的詩人，他的詩基本上在宋朝都是出于二三流水準，放到整個詩歌界那就更是三流水平了，但這并不妨礙這樣的人寫出了一流的著作。

真實《滄浪詩話》發(fā)下了李白杜甫的價值，而在此之前，當時比較流行的是“四靈詩派”，他們推崇的都是姚合和賈島的詩，這兩個人的名字可能我們現(xiàn)在都有些陌生了，但是在當時詩壇上風靡的可都是他們的著作。

為什么他們?nèi)绱耸艿皆妷南矏勰兀驗樗麄兊脑姾脤W，所謂好學就是說他們的詩都是嚴格按照格律來寫作，并且寫作都非常的有規(guī)律，一個人只要苦讀加苦學，慢慢的就算成不了一流的詩人，但是寫出來一個合格的詩句那肯定是沒問題的。

因為格律和章法的限制越嚴格，反而越是有章可循，夸張一點來講，這就像做填空題一樣。五律一共八句，每兩句構(gòu)成一聯(lián)，四聯(lián)依次起、承、轉(zhuǎn)、合，也就是開頭、承接、轉(zhuǎn)折、收尾，章法只有這么四步，非常簡單。中間兩聯(lián)要對仗，也不難。格律上，只要記住一對一粘的次序，熟能生巧而已。

但這樣下去寫詩就會變成一種八股文，就會變成毫無靈性的僵尸，嚴羽發(fā)現(xiàn)了這個問題，按照一般邏輯既然嚴羽覺的他們的詩學不得，自然要推崇他認為好的詩文，這個思路沒錯，但是遇到操作操作成名上很多人都會出現(xiàn)問題，那就是不管你怎么鼓吹，你的能力都是有限的，如何讓天下的詩風扭轉(zhuǎn)過來，這在當時絕對是一個很難操作的問題。

所謂一流的著作自然有其偉大和獨特之處，嚴羽做了一個比較騷的操作，也就是發(fā)明了一個概念，這個概念從此之后深入人心，同時也讓李白杜甫站在了人心潛意識的制高點上，從此無人能夠企及。

這個操作就是嚴羽把唐朝是個分成了四個時期，也就是我們現(xiàn)在非常熟悉的，初唐盛唐中唐晚唐，這樣的劃分之后，很自然的把李白杜甫劃成盛唐詩人，這樣人們從心里讓就會覺得，盛唐詩人的詩那都是有大氣象的，到了晚唐比如李商隱那肯定就是自怨自艾纏纏綿綿類型的。

直到今天我們提起唐朝的詩歌，依然會有這樣的印象，那就是盛唐的詩歌是最好的，這個劃分屬于創(chuàng)造了一個詞匯，是所有辯論中最高名的做法，這肯定會有誤殺，比如晚唐詩人也有能寫出盛唐氣象的，但畢竟都是少數(shù)，大家一旦接受了這樣的劃分，機會不自覺的認為是個到了晚唐就如同這個時代一樣，就只能局限在小格局里了。

重視格局是《滄浪詩話》的創(chuàng)造，林黛玉對香菱說的千萬不要學那些格局小的詩，一旦學了就再也出不來了，就是這個道理，但林黛玉說的是先讀王維的詩應該是屬于作者考慮到林黛玉和香菱都是女孩的緣故，一來是就學李白的十步殺一人千里不留行，這個確實有些不妥，但之后的安排基本上跟《滄浪詩話》的主張就差不多了。

（3）學詩須刻苦

大家都因為林黛玉他們隨口就能吟誦詩句，看起來高雅不凡，但實際上他們是已經(jīng)跨過了學詩最艱苦的階段，從香菱學詩的過程就能看出來，學詩絕對不是一年容易的事情，必須要非?？炭嗖判?，必須是全神貫注才能學的好做的出。

香菱按照林黛玉的教導，苦讀苦學，真的學成了。如果你讀書仔細的話，會注意到這樣一個細節(jié)：香菱學得“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。

一時探春隔窗笑說道：‘菱姑娘，你閑閑罷?！懔庹鸬溃骸e字是十五刪的，你錯了韻了?！娙寺犃?，不覺大笑起來?！?/p>

這里的話一般人可能會一看而過，但實際上這才是學詩最需要下的功夫，香菱說的閑字是十五刪的這句說，表明了香菱這個時候正在被韻譜。

寫詩要押韻和嚴格最受格律的限制，這個是最基本的要求，在古代因為各地方言不同，所以必須要有一個統(tǒng)一的韻譜來方便大家記住每個字的讀音，而且這些讀音可能和現(xiàn)在的不大一樣，但是如果你要嚴格的寫格律詩，就必須按照韻譜上的來寫。

韻譜早在隋朝的時候就有，主要是依據(jù)洛陽一帶的語言系統(tǒng)，這樣編出來一個統(tǒng)一的韻譜為了就是給各地的文人們統(tǒng)一方言，矯正發(fā)音，因為古代詩文寫出來是要唱的，所以是否合乎格律是一個非常重要的方面，這跟現(xiàn)在的情況很不同，我們現(xiàn)在往往賞析的是詩歌的意境之美，但是在古代能吟唱出來的優(yōu)美也是很重要的一個方面。

唐朝、宋朝都把韻譜重新修訂過。宋朝末年，劉淵編成一部《壬子新刊禮部韻略》，因為劉淵是平水人，所以這部韻譜俗稱《平水韻》，最流行。香菱背的那個韻譜，“閑字是十五刪的”，就是《平水韻》，我們現(xiàn)在讀的詩歌大多還都能和這個平水韻契合起來。

經(jīng)過如此嚴格甚至是有點走火入魔的訓練，加上香菱的兩次失敗，香菱的詩終于得到了大家的認可，這樣香菱也就可以名正言順的入住大觀園，也就能實至名歸的入選金陵十二釵副冊第一，這是香菱對自我生命質(zhì)量一種提高，通過詩歌她完全找到了進入另一個世界的鑰匙。

但是如果香菱很笨，對于寫詩沒有天賦，寫不出來好詩怎辦呢？

《滄浪詩話》同樣給出了答案，那就是不要緊的，嚴羽總結(jié)到嚴格的按照這一套方法訓練下來，就算是寫不出好詩，至少也沒有偏離寫詩的正道，這樣屬于高屋建瓴的學法，有點取法乎上僅得乎中的感覺，就算是太笨但起碼詩的格局不會小，沒有走彎路，這是《滄浪詩話》確立的對于詩歌學習者的一條正確的大道。

總結(jié)：香菱學詩雖然是個小故事，但里面包含了曹雪芹對于詩歌的看法，尤其是對詩歌格局的看法完全是繼承了《滄浪詩話》對于詩歌的看法，格局要大立意要高，這是學詩者最要注意的問題，但都不要忘了，要想寫好是，吃苦那是必須的，尤其是要背誦韻譜，這是學詩者的第一道門檻，跨過這道門檻，你才算是邁進了寫詩的大門。