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我們常聽人講一句話：我是一個有原則的人。

但什么是原則呢？

《國語辭典》里的解釋是：說話或行事所依據(jù)的法則或準(zhǔn)則。

那么，這些法則或準(zhǔn)則又是什么呢？

也許，在不同情況下，我們很難給出一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只能根據(jù)具體情況而定。

不過中國人有一個通用的做人原則：做好人，不做壞人。

但是，在很多時候、在不同的情況下，怎么做是好人或壞人很難分得清。因為好壞是一個道德標(biāo)準(zhǔn)，并不像自然法則那樣對錯分明。

我們受儒家教育的影響，我們講的原則基本都是做人原則。那么，我們生活有沒有原則呢？

 有人會說，那肯定有啊，早睡、早起，不抽煙，不喝酒，生活有規(guī)律等等。

可以看出，這基本是保健、養(yǎng)生的原則，我們是把生活當(dāng)成了生命來看待，生活也就是活著。

儒家講的道德原則是對人的，總的來說是兩點：

一個是怎么對待自己，叫嚴(yán)以律已；

另一個是怎么對待他的人，叫寬以待人。

而我們講的生活原則是來自道教的養(yǎng)生之術(shù)。

所以，我們所說的做人有原則，主要是來自這兩個方面。

當(dāng)然，現(xiàn)在還可以加上一條叫愛國，以免被罵成漢奸。

2

今天我們聊點外國人的原則，確切地說是一本書，書名就叫《原則》。

作者是美國的橋水基金創(chuàng)始人瑞·達(dá)利歐，橋水基金也是對沖基金，美國另一個對沖基金就是在中國臭名昭著的索羅斯量子基金。

現(xiàn)在，橋水基金已經(jīng)超越金融大鱷索羅斯的量子基金，成為歷史上最賺錢的對沖基金，也是世界上當(dāng)前資產(chǎn)規(guī)模最大的對沖基金，管理總資產(chǎn)1600億美元。達(dá)利歐本人也被稱為“對沖基金教父”。

這本書的有個副標(biāo)題，叫《原則：生活與工作》，2017年9月出版了英文版，2018年1月出版了中文版。

其實，這本書2010年，達(dá)利歐曾經(jīng)免費在網(wǎng)上發(fā)布過。出版的書是在他免費版的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了全面的修訂和匯總整理。比爾·蓋茨還親自為這本書作序。

這也是達(dá)利歐的一本自傳，第一部分寫了他的成長歷程，他說，他出完這本書就退休了。

書中講了三個方面的原則，生活原則、工作原則、如何制定屬于你自己的原則。

工作原則我們就不講了，對沖基金這種東西在中國代表邪惡，我們主要聊聊他的生活原則。

3

達(dá)利歐的生活原則是：用絕對理性的態(tài)度去認(rèn)識這個世界；工作原則：把原則當(dāng)做工作的基礎(chǔ)，在工作中以優(yōu)秀想法至上的原則進(jìn)行決策。

生活原則是用絕對理性的態(tài)度去認(rèn)識這個世界，這與我們想象的生活原則大相徑庭，我們通常講的是要感受生活，生活要是絕對理性了還有啥意思呢？

達(dá)利歐的生活的原則包含了很多條小原則，核心內(nèi)容就是如何用絕對理性的態(tài)度去認(rèn)識這個世界，換句話說，就是要做到真正地面對現(xiàn)實。

可能很多人都覺得自己是一個“理性的、有原則的人”，實際上，要認(rèn)清楚真相，并沒有那么簡單。因為人具有動物性，所以很多時候人們會讓自己內(nèi)心的動物精神來驅(qū)使自己行動，從而忽略了對事實和真相的追求。比如，那些和性行為有關(guān)的罵人話，都是動物屬性的驅(qū)使。

為了更理性地思考和行動，達(dá)利歐總結(jié)了“達(dá)成目標(biāo)的五個步驟”。

他認(rèn)為不論想要達(dá)成什么目標(biāo)，都要經(jīng)過五個步驟，分別是：設(shè)定目標(biāo)、認(rèn)識問題、診斷問題、設(shè)計解決方案和執(zhí)行解決方案。

這五步聽起來容易做起來難，簡直就是要把人變成機器，很多人到第二步認(rèn)識問題就推進(jìn)不下去了，沒法正確地認(rèn)識問題。

那為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？

達(dá)利歐分析說，有兩方面的原因。

一方面，每個人都有盲點。不同人看問題的視角都不一樣。我們慣有的思維模式，可能會讓我們沒辦法準(zhǔn)確地認(rèn)識和判斷形勢。

另一方面，人的天性是傲慢與自負(fù)的，有的人觀點受到了挑戰(zhàn)，首先想到的不是承認(rèn)錯誤，而是先給自己辯解，甚至連辯解都做不到，直接就生氣了，罵人。

達(dá)利歐認(rèn)為人類最大的悲劇，就是傲慢與自負(fù)，害得我們帶著錯誤的觀點去做事，還不愿意接受質(zhì)疑。

那么，這樣的悲劇是怎么產(chǎn)生的呢？

神經(jīng)科學(xué)家說，這與大腦的運行機制有關(guān)。

我們的大腦中有一部分，特別想知道我們錯在哪里，喜歡看到我們的弱點，以便我們能夠得到進(jìn)化，做得更好。這一部分是理性的，是人類進(jìn)化的結(jié)果，也可以說是文化的。

但是，大腦中的另一部分，會把真實的評價和批評當(dāng)成了攻擊，拼命啟動各種防御機制，讓自己免于受到攻擊。這一部分是動物性的，是尋求自保的結(jié)果。

換句話說，在你的頭腦中有兩個“你”，一個是理智的你，一個是情緒化的你，兩者總是在相互作對，都在爭奪對你的控制權(quán)。

那么，到底怎樣做，才能讓理性的“你”占上風(fēng)，去克服傲慢與自負(fù)，避開盲區(qū)呢？

那就是，保持極度開放的態(tài)度，承認(rèn)自己有盲點、有缺陷。更不能不讓別人去說，或者是批評。

人是如此，一個民族、國家更是如此。

達(dá)利歐交往過無數(shù)精英人士，他們沒有一個人是十全十美的。但是這些人聰明就聰明在，他們在面對外界的質(zhì)疑和批評時，能夠保持極度的開放，并且十分清楚自己到底哪里存在盲點，哪里存在缺陷，從而不斷進(jìn)化自己。

當(dāng)然，要做到“極度的開放”也不容易，達(dá)利歐也說過，多數(shù)人通常要18個月才能習(xí)慣這樣的運作方式。你可以從身邊的小事開始做起，比如在面對家人、朋友，或者任何其他人時，開誠布公地交流想法，經(jīng)過深思熟慮后，做出判斷和選擇。你會發(fā)現(xiàn)，極度開放和坦誠的情況下，大家都能暢所欲言，這樣達(dá)成的結(jié)果，會比自己一個人想出的想法要好。

家庭的大部分吵架，多數(shù)并不是觀點之爭，而是沒人能做到“極度的開放”。

除了保持極度開放，達(dá)利歐認(rèn)為，我們也應(yīng)該主動用科學(xué)而理性的方式去對待生活的方方面面，主動把感性的經(jīng)驗變成理性的總結(jié)。

舉個例子，如果你問一個人，你每天上下班一共要花多長時間，大多數(shù)人都會說“四十多分鐘”，或者“大約一小時”，但是很少有人會把每天上下班的時間記錄下來，然后進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出一個精確的平均上下班時間，以及在上下班的過程中最長花了多少時間，最短花了多少時間。

如果你能準(zhǔn)確地記錄，用這種科學(xué)理性的態(tài)度來對待生活，你對生活的掌控感會提高不止一個層次。

達(dá)利歐建議人們有意識地拒絕自己用動物性的一面去思考和行動，在生活中保持極度開放的認(rèn)知態(tài)度，摒棄自負(fù)和不必要的自尊心，從而認(rèn)清事實和真相。對待生活要有科學(xué)家對待科學(xué)研究的態(tài)度，才能真正成為生活的主人。

在這本書的導(dǎo)言里，達(dá)利歐也說，他的這些原則的價值到底有多大，應(yīng)該由讀者決定。

其實，更重要的不是原則本身，而是原則背后的思考。只有形成自己的原則，才能更好決策。我們不能通過聽取別人的經(jīng)驗來建立一種原則，本質(zhì)上，原則只能來自于自己的“痛苦加反思”。

達(dá)利歐在書里說，自己其實就是一個“專業(yè)的犯錯者”。這個“專業(yè)的犯錯者”不是說犯錯很多，而是在每次犯錯過后，都能對錯誤有完整的、理性的、全面的反思，由此能夠把錯誤轉(zhuǎn)化為原則。失敗到底是不是成功之母，就取決于你是不是一個“專業(yè)的犯錯者”，否則就只能獲得模糊的、感性的經(jīng)驗，最后的結(jié)果就是“好了傷疤忘了疼”。

我們這一代人好像要進(jìn)入一個非理性的時代，靠動物屬性制造情緒沖動的人越來越多，并且有成為社會主流的趨勢。