劉文炳(1858——1916),字汝彪,隴西旗纛巷(注:舊時稱旗纛巷,解放后改為勞動巷)人。光緒舉人,博聞強(qiáng)記,有文名,善寫詩,兼長對聯(lián)。清德宗光緒二十一年(1895年),在北京參與康有為、梁啟超發(fā)起的‘公車上書’運動,抗議中日《馬關(guān)條約》,請求拒和、變法。劉文炳是甘肅舉人在《請愿書》上簽名的61人之一,他的簽名排列次序為第17位。另外甘肅舉人李于鍇草擬《請廢<馬關(guān)條約>呈文》簽名的76人中也有他的名字,也位列前10名。周景增當(dāng)鞏昌知府時,汝彪為其幕僚。光緒末年,先后任過甘谷書院、襄武書院山長,后書院改學(xué)堂,又任襄武學(xué)堂主教,同時參與編篡《續(xù)寫隴西縣誌草》的工作。民國3年(1913年),田俊豐任甘肅財政司長,汝彪奉命短期去河西整理地方財政,民國5年2月(1916年3月)歿,年58歲。

　　隴西雅古陶瓷博物館,位于該縣鞏昌鎮(zhèn)境內(nèi)316國道旁,為隴西鞏昌鎮(zhèn)張家塄村收藏家王建平籌建,是2016年7月經(jīng)甘肅省博物館協(xié)會公布確認(rèn)的非國有博物館。展廳面積達(dá)180多平方米,集中展示了部分古陶瓷器物和名人書畫精品。
　　徜徉在雅古陶瓷博物館,凝神觀賞每一件造型精美的陶瓷,駐足品鑒每一幅氣韻生動的書畫,使人在陶醉的同時,似乎又覺得在和先人們對話。其實,每一件藏品,背后都有一個動人的故事。了解他們的來龍去脈,在感動于博物館主人20多年來堅持不懈的收藏的同時,更感動于這些收藏品的創(chuàng)造者。
劉文炳:公車上書的參與者
　　名人字畫是該館收藏品中的重要內(nèi)容之一,這其間,一件清代光緒年間隴西籍舉人劉文炳的四扇屏畫,實為雅古陶瓷博物館收藏的重鎮(zhèn)。這是因為,這幅畫的作者劉文炳,曾在北京參加康有為等人發(fā)起的“公車上書”運動而名聞天下。
　　這正是:尋常一樣窗前月,才有梅花便不同。
　　據(jù)劉文炳先生的曾孫女、隴西縣第二中學(xué)退休教師劉力新回憶,有一年,她去北京參觀,曾在當(dāng)年“公車上書”的簽名簿上,查到了祖父的簽名,名列第17位。
　　劉文炳是隴西歷史文化名人,由甘肅人民出版社出版的1988年版《隴西縣志》第652頁中對劉文炳有如下記載:
　　“劉文炳(1858——1916),字汝彪,隴西旗纛巷(注:舊時稱旗纛巷,解放后改為勞動巷)人。光緒舉人,博聞強(qiáng)記,有文名,善寫詩,兼長對聯(lián)。清德宗光緒二十一年(1895年),在北京參與康有為、梁啟超發(fā)起的‘公車上書’運動,抗議中日《馬關(guān)條約》,請求拒和、變法。劉文炳是甘肅舉人在《請愿書》上簽名的61人之一,他的簽名排列次序為第17位。另外甘肅舉人李于鍇草擬《請廢<馬關(guān)條約>呈文》簽名的76人中也有他的名字,也位列前10名。周景增當(dāng)鞏昌知府時,汝彪為其幕僚。光緒末年,先后任過甘谷書院、襄武書院山長,后書院改學(xué)堂,又任襄武學(xué)堂主教,同時參與編篡《續(xù)寫隴西縣誌草》的工作。民國3年(1913年),田俊豐任甘肅財政司長,汝彪奉命短期去河西整理地方財政,民國5年2月(1916年3月)歿,年58歲。”
　　在“公車上書”運動中,來自全國的舉子,擇定了明代著名愛國志士楊繼盛的故宅松筠庵為集會場所,于4月30日、5月1日(陰歷四月初六、初七)兩日,在這里舉行大會,討論通過了聯(lián)名請愿書,到會的有18省舉人1200多人,但最后簽名的只有16省的603人,僅僅一半。
　　甘肅舉人在這次運動中的表現(xiàn)是較好的,他們積極參加請愿大會,簽名的共61人。依人數(shù)計,在簽名的16省中,居第5位。隴西參加運動,簽名請愿的,就是劉文炳。
　　甘肅舉人除了參與“公車上書”的共同行動外,還單獨進(jìn)行請愿活動,他們撰寫和簽署了《請廢<馬關(guān)條約>呈文》,由武威舉人李于鍇起草并領(lǐng)銜。在這份請愿呈文上簽名請愿的各縣舉人共有76名,其中隴西舉人有兩名,一名仍是劉文炳,另一名是馬如鑑(字月麓),是光緒二十年甲午科舉人(以上據(jù)翦伯贊等編著《中國近代史資料叢刊?戊戌變法》第2冊；《甘肅師范大學(xué)人文科學(xué)》學(xué)報,1963年第1期；李鼎文《評介甘肅舉人<請廢馬關(guān)條約呈文>及其他》)。
　　劉文炳當(dāng)時作為在京參加會考的一名舉子,參加“公車上書”這樣的行動,是冒著失去考取進(jìn)士功名的機(jī)會和被朝廷治罪的風(fēng)險的。但劉文炳義無反顧地參加了這一運動,體現(xiàn)了他的愛國主義情懷。作為舊時代的一名知識分子,劉文炳能有這樣的膽識和情懷,是難能可貴的。由于清政府的腐敗無能,“公車上書”運動自然是無果而終,這一年的會考也隨之被取消?！肮嚿蠒边\動和隨后發(fā)生的“戊戌變法”運動都以失敗告終,但這兩個運動在中國近代史上卻留下了濃墨重彩的一頁。
　　劉文炳先生的愛國熱情,以及不怕犧牲的精神,彪炳史冊,將永遠(yuǎn)激勵著后人!
　　劉文炳任襄武學(xué)堂主教多年,教授國文、歷史、地理、博物等科。無論任山長、主教,均能以身作則,教書育人。尤在襄武學(xué)堂教學(xué)時,各科多能勝任,人皆歆羨不已!
　　劉文炳先生是隴西近代教育的開拓者和奠基人。繼他之后至今的一百多年間,劉氏家族又有多名后世子孫從事教育事業(yè)。因此,2009年,被評為隴西縣“劉文炳百年教育世家”,登載在2009年10月出版的《隴西縣教育志》第977—978頁中?！峨]西縣教育志》還編錄了劉氏家族中多名從事教育事業(yè)的人的事跡和生平簡介。劉文炳是“劉文炳百年教育世家”的領(lǐng)頭雁,他奠定了劉氏家族書香門第的根基和門風(fēng),后世子孫中人才輩出,贏得了社會的廣泛贊譽,因此,劉氏家族是隴西公認(rèn)的“書香門第”。
　　劉文炳先生還擅長書法和作畫,他著有一本關(guān)于書法的作品《書譜》,和他的另一著作《西山詩稿》,至今仍保存在甘肅省圖書館。
　　據(jù)劉力庠著《劉文炳傳略》所載:“劉文炳(1858—1916),又字虎卿,號奎恒,晚號西山。光緒十九年(1893年)癸巳恩科舉人。平生寫得一手好字,字體剛勁有力,飄逸四射,被許多書畫愛好者收藏,享有盛譽?！?/span>
　　劉力庠在《劉文炳傳略》中還寫到:
　　“記得我小時候奶奶給我講,曾祖父性格比較內(nèi)向,生活作風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn),和人交往少。由于他是舉人,是地方名人,且書法造詣很深,因此上門求字畫的人很多,但可能是曾祖父性格內(nèi)向,也可能是文人清高,對他能看得起的人求字,他能爽快應(yīng)允；但對他看不起的人,尤其是為富不仁的地方豪紳、仗勢欺人的官吏、不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟等求字,他是一概拒之門外。記得奶奶給我們講,經(jīng)常有人帶著禮品,抬著食籮(食籮是隴西民間一種傳統(tǒng)的禮儀用具,廣泛用于婚喪嫁娶、送禮等禮儀活動中,是木制的長方體箱子,兩側(cè)有立柱,柱頂有橫梁,可穿一根抬杠,使用時由兩人抬著。食籮有蓋,分三層,內(nèi)可裝一桌酒席飯菜和饌點)上門求字,如果是曾祖父不愿寫的,一概拒之門外,即使來者敲大門,也置之不理,也不許家人開門。奶奶說,那時她還年輕,對曾祖父的行為常感不解,就動動筆,舉手之勞,寫幾個字,又有一桌酒飯和禮品,為什么要把人拒之門外呀?家里的人雖然心里嘀咕,但嘴里不敢說什么,因曾祖父在家里的威嚴(yán)是不可冒犯的,這些事只能隨他。
　　正因為曾祖父的字難求,因此他的字畫在隴西傳世很少,很難見到,就連我們家也沒有傳下一幅。上世紀(jì)六十年代饑荒時期,父親偶然從街上地攤上見到了一幅曾祖父的書法真跡,就把它買了回來,只可惜在后來的‘文革’浩劫中被母親焚毀了。現(xiàn)今在隴西李家龍宮旁的隴西博物館中收藏有曾祖父的一幅書法作品,這是我所見過的唯一一幅現(xiàn)存的曾祖父的親筆墨跡了。”
　　所幸的是,筆者的先祖曾保存有劉文炳先生在隴南書院就讀時的考卷一張,用蠅頭小楷書寫,上有評卷官的批語,等級為“特等第九名”；劉力新還保存有劉文炳先生的奏折。在奏折中,劉文炳向光緒皇帝呈述“明經(jīng)、導(dǎo)河、察吏”等方面的見解,立論嚴(yán)謹(jǐn),觀點鮮明,引經(jīng)據(jù)典,縱橫捭闔,其志士仁人之風(fēng),于此可見一斑。奏折字體規(guī)整,法度謹(jǐn)嚴(yán),不僅是研究當(dāng)時歷史的重要資料,更是不可多得的書法瑰寶。
　　劉文炳還參與編纂《續(xù)采隴西縣志草》的工作,文筆流暢,思路清晰,展示出堅實的史學(xué)和文學(xué)功底。
　　劉力庠在《劉文炳傳略》中還寫到:
　　“在1988年版的《隴西縣志》和2009年版的《隴西縣教育志》中都有清光緒三十二年(1906年)曾祖父劉文炳參與編纂《續(xù)寫隴西縣志草》的記載,這是清朝末年隴西縣最后一次修志。我記得‘文革’前在我家房角房的大書櫥中保存有很多《隴西縣志》的文稿,我曾翻看過,文稿全部是毛筆豎向書寫,訂成薄厚不等的分冊。封皮上寫有《建置沿革》《人物》《怪異錄》《災(zāi)害錄》等,因當(dāng)時年紀(jì)小,看不懂,沒有細(xì)看過,只記得書皮上的一些書名。但對《怪異錄》很感興趣,書中記載的都是民間傳說的鬼神怪異故事,細(xì)節(jié)已記不清了。
　　1963年,父親(劉化南)被調(diào)到新組建的‘隴西縣志編纂委員會’任主編,編修隴西解放后的第一版《隴西縣志》。父親經(jīng)常從曾祖父編修的《隴西縣志草》手寫本中查找資料,可以說解放后編修的《隴西縣志》滲透著曾祖父和父親祖孫二人的心血。
　　1966年‘文革’中父親因編修《隴西縣志》獲罪并被迫害致死,危難中母親將家中保存的所有書籍、文稿、書畫等全部焚毀,其中包括曾祖父所編《隴西縣志草》手寫本。可惜這些珍貴的資料未能逃過‘文革’浩劫,在烈火中化為灰燼?！?/span>
　　正因為如此,在雅古陶瓷博物館中收藏的這幾幅劉文炳先生的四扇屏畫作,就顯得十分珍貴!
　　睹物思人!一百多年后,當(dāng)后人在欣賞和品鑒劉文炳先生的墨寶和文章之時,不免肅然起敬!對這位隴西先賢的道德文章敬佩有加!