第三十八章原文

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

慧解：

得道之人不標(biāo)榜道德，這是真正的有德；未明道的人總以道德自居，所以無(wú)德。大道無(wú)我無(wú)所求，仁愛(ài)有我無(wú)所求，忠義有我有所求、禮儀則要求對(duì)等響應(yīng)，否則就實(shí)施懲罰。所以大道被遺棄后道德就顯得很重要，道德被遺棄后仁愛(ài)就顯得很重要，仁愛(ài)被遺棄后忠義就凸顯重要了，最后連忠義都被遺棄后，禮節(jié)就顯得重要了。禮節(jié)是道德仁義喪失后維持秩序不亂的的最低要求。前面說(shuō)的德仁義禮都是大道被遺棄后留下的泡沫而已，是墮向愚癡的開(kāi)始。所以大丈夫以道為師、取法于道，而不舍本逐末，不退而求其次的強(qiáng)調(diào)修行仁義禮智。