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饑民食子

 祥宏講夷堅(jiān) 2020-12-02

宋代段子:這樣的故事有助于對(duì)中國(guó)文明的深入了解,知道這個(gè)文明是如何走過(guò)來(lái)的。它經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)最殘酷的事情,所以才加倍珍惜所有人的生命。在2020年,所有中國(guó)人都領(lǐng)略到了這點(diǎn)。這是文明的直覺(jué)。只有擁有直覺(jué),才是文明。

【原文】:


自古兇年饑歲,兵革亂離之時(shí),易子而食者有之矣!予所聞二事,抑又甚焉。

滕彥智居宋都,聞其父兄言,近郭朱氏,有男女五人,長(zhǎng)子曰陳僧,年十六七,能強(qiáng)力耕桑,最為父母所愛(ài)。值宣和旱歉,麻菽粟麥皆不登,無(wú)所謀食,盡鬻四子,而易他人子食之。獨(dú)陳僧在,每為人言:“此兒有勞于家,恃以為命,不可滅。”他日,諸滕過(guò)之,但二翁媼存,不見(jiàn)所謂陳僧者,詢所在,翁泣曰:“饑?yán)Р豢扇?,乃與某家約,紿此子使往問(wèn)訊,既至,執(zhí)而烹之矣!

建炎中,荊襄寇盜充斥,荊南小民居城中,一妻一子,家在村野,頗贍足。常載錢米餉給,偶失期不繼,民欲食其子,使妻結(jié)繩為繯,誘兒入室,置首其中,送繩出壁隙,而己從外掣絞。兒方數(shù)歲,妻知不可止,強(qiáng)聽(tīng)之,自引首入繯,而報(bào)夫云已竟,夫力掣繩,覺(jué)氣絕,來(lái)視,則死者乃妻也。是日餉車至,已無(wú)及,兒幸存矣!

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【白話語(yǔ)音文字版】:
自古遇上兇年饑年,兵荒馬亂,人民流離失所的時(shí)候,“易子而食”這種情況就會(huì)出現(xiàn)。洪邁說(shuō),我聽(tīng)說(shuō)過(guò)的兩件事,恐怕又會(huì)過(guò)分一些。

滕彥智住在宋都(東京汴梁)的時(shí)候,聽(tīng)他父親和兄長(zhǎng)說(shuō)過(guò)一個(gè)事:京城近郊有個(gè)朱家,生了男女五個(gè)孩子,長(zhǎng)子叫陳僧,有十六七歲,不管是耕田還是養(yǎng)蠶種桑都是把好手,最得父母喜愛(ài)。趕上宣和年間(1119-1125年)一次旱災(zāi),農(nóng)田歉收,麻、菽、粟、麥等作物都收不上來(lái),家里沒(méi)地方找吃的,最后賣了四個(gè)孩子,跟別人家換孩子吃。唯獨(dú)把陳僧留下來(lái)了,父母經(jīng)常跟別人說(shuō):“這孩子能給家里干活,還指望靠他活命呢,不能賣了他?!焙髞?lái)有一天,滕家父兄去朱家,發(fā)現(xiàn)只有老夫妻在,那個(gè)陳僧沒(méi)在,問(wèn)這孩子去哪里了?朱翁哭著說(shuō):“餓的實(shí)在受不了了,最后還是跟某家商量好,騙這孩子到他家去問(wèn)安。孩子到了以后,人家就把他抓起來(lái)給煮了!”

宋高宗建炎年間(1127-1130年),荊襄(現(xiàn)湖北襄陽(yáng)到荊州間)一帶匪寇強(qiáng)盜充斥,荊南有個(gè)小百姓住城里,他有一妻一子,家是住在鄉(xiāng)野,本來(lái)家里生活比較富足。他還常用車?yán)X米給家里送去,但有一回,拉給養(yǎng)的車沒(méi)來(lái),家里揭不開(kāi)鍋了,這百姓就想吃他孩子,他讓妻子用繩子結(jié)好一個(gè)項(xiàng)圈,誘騙小孩進(jìn)屋里來(lái),計(jì)劃把孩子的頭放在繩圈里,再把繩子通過(guò)墻上縫隙放出去,然后他在外面收緊繩索。

那時(shí),他家孩子只有幾歲,妻子看情況制止不了丈夫,勉強(qiáng)答應(yīng),最后她自己把頭伸到項(xiàng)圈里,騙墻外的丈夫說(shuō):“經(jīng)把孩子的頭放到繩索里了!”于是丈夫在屋外用力收緊繩索,感覺(jué)著里面的人斷氣了,進(jìn)來(lái)一看,他勒死的是妻子。這天,給養(yǎng)車終于來(lái)了,但也來(lái)不及了。最后,那小孩幸存了!

【祥宏點(diǎn)評(píng)】:這樣的故事有助于對(duì)中國(guó)文明的深入了解,知道這個(gè)文明是如何走過(guò)來(lái)的。它經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)最殘酷的事情,所以才加倍珍惜所有人的生命。在2020年,所有中國(guó)人都領(lǐng)略到了這點(diǎn)。這是文明的直覺(jué)。只有擁有直覺(jué),才是文明;滕彥智,宋代官員,做過(guò)太守;麻,紡織原料。菽,指的是豆類。粟,是小米;這個(gè)故事所說(shuō)的荊南,指現(xiàn)在湖北荊州沙市區(qū)一帶;兩個(gè)故事都令人感嘆,往事不堪回首,請(qǐng)珍惜當(dāng)下時(shí)光。全本夷堅(jiān)志,點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)

(文說(shuō)明:原文電子版文字來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書城”-特別致謝!再經(jīng)中華書局版《夷堅(jiān)志》校訂;圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò),若有侵權(quán),請(qǐng)聯(lián)系刪除


《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介:

宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁,包羅萬(wàn)象,流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件,是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。

《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法,與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全,本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄,極具文獻(xiàn)價(jià)值。

宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局,《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中,茫然不覺(jué),一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn):


天下沒(méi)有新鮮事,一切盡在《夷堅(jiān)志》

隨手轉(zhuǎn)發(fā),積功累德

解讀祥宏談夷堅(jiān)系列之36-從《夷堅(jiān)志》看宋人的“吃”)

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