在中國(guó)大大小小的博物館中，珍藏著無數(shù)璀璨奪目的文物，它們?nèi)缤毙且粯?，點(diǎn)亮著中華歷史文化的天空，記載著古人們的不朽成就。它們多則幾千年歷史，少則幾十年，能夠在今天為我們所見，或多或少都有傳奇經(jīng)歷，山東博物館的頌簋便是如此。

簋是古代盛放食物的容器，不僅作為日用品，也是祭祀的重要器物，一般是青銅或者陶制。古人比我們現(xiàn)在還講究多了，各種器物，名字非常復(fù)雜。哪怕就是一個(gè)容器，根據(jù)外形不同，也有分為了不同的名字。簋一般是和鼎配合使用，鼎是單數(shù)，簋則是雙數(shù)。比如史書中記載，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

它的特點(diǎn)是敞口、束頸、鼓腹，早期的簋是沒有耳的，后來才出現(xiàn)了雙耳，甚至三耳、四耳。從目前出土發(fā)掘的情況來看，青銅簋的形制比較莊重，也與它自身特殊的地位有著密切的聯(lián)系。

頌簋是何時(shí)出土發(fā)掘的，現(xiàn)在已經(jīng)不可考，它第一次在大眾的視野中，是在清嘉慶十九年。劉墉的從孫劉喜海意外在北京的古董商人手中購(gòu)買了它，并將它《清愛堂彝器款識(shí)》。從此，頌簋正式為人所熟知。

后來，一位叫做李宗岱的人得到了它。這個(gè)人名氣不大，但在清朝晚期也算是一個(gè)能人，他當(dāng)過官，開過礦，辦過公司，還精通金石，酷愛收藏。據(jù)說這件頌簋，就被李宗岱放在礦業(yè)公司的辦公室內(nèi)，而李宗岱的后人珍藏了它將近半個(gè)世紀(jì)。

到了晚清，這件珍貴文物，又被山東巨富丁樹貞收藏。丁樹貞世代經(jīng)商，家資豐厚，在整個(gè)山東也是屈指可數(shù)的富商。他收藏之后，視如珍寶，經(jīng)常觀摩學(xué)習(xí)。但在他過世之后，生意開始敗落，他的家人分家時(shí)，頌簋卻被一分為二。簋身為一房保存，而簋蓋則歸屬另外一房。

因?yàn)楦鞣N原因，在上世紀(jì)四十年代時(shí)，簋身就轉(zhuǎn)給了膠東古物管理委員會(huì)黃縣文管分會(huì)，解放后移交給山東博物館。人們認(rèn)為，可能它將永遠(yuǎn)是殘缺的文物了。但沒有想到，在五十年代時(shí)，丁樹貞的后人張秀琳女士，主動(dòng)將簋蓋捐獻(xiàn)給了山東省博物館。頌簋的兩部分，經(jīng)過短暫的分別之后，終于又重逢，并且作為公眾資源，為千千萬萬的人所欣賞。

這件文物為什么如此珍貴，擁有它的人都是非富即貴呢?原因還是在于外形的莊重古樸與銘文的意義重大。

頌簋的高為30.1厘米,口徑為24.2厘米,重達(dá)13.2千克。簋蓋采用的圓形把手，它圓腹、圈足，符合簋的一般特征。在腹部有一對(duì)夸張的獸首耳，但又不失古拙之美。在簋身之上，主要有竊曲紋、橫條脊紋、重環(huán)紋，顯得神秘而嚴(yán)肅。

青銅器的價(jià)值高低，除了器形大小和精美程度之外，銘文的數(shù)量和內(nèi)容，也是一個(gè)非常重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。頌簋的銘文就非常多，也非常重要。它的器身和器蓋上，刻著相同的十五行一百五十二字，銘文內(nèi)容完全一致：

隹三年五月既死霸甲戌，王才周康卲宮。旦，王各大室，即立。宰引右頌入門，立廷。尹氏受王令書，王乎史虢生冊(cè)令頌。王曰：頌，令女官成周貯，監(jiān)新?貯用宮御。易女幺衣黹屯、赤巿、朱黃、旂、攸勒。用事。頌??首。受令冊(cè)，佩?出，反入堇章。頌?對(duì)?天子不顯魯休，用乍?皇考龏吊、皇母龏始寶??。用追孝，匃康、屯右，彔、永令。頌萬年??無彊，臣天子霝冬，子孫永寶用。

要知道，殷周青銅器上的銘文就是金文，又稱鐘鼎文，它有特殊的形狀和用法，很多已經(jīng)失傳。就是這些文字，迷倒了一代又一代的金石愛好者。專家雖然為了破解這些銘文，費(fèi)盡心機(jī)，卻樂此不疲。

頌簋的銘文意思是周王在某日任命了頌來掌管周朝王室的物資儲(chǔ)備，并賜給了他玄衣、省純等物品。頌得到任命和賞賜后，退出中廷，返回家中，又向周王獻(xiàn)禮，最后將此事記錄下來。整個(gè)流程，反映了僅兩千多年前周朝宮廷的制度，極具考古價(jià)值。所以，頌簋也成為了山東博物館的鎮(zhèn)館之寶。