小時候，我家蓋新房的時候，同樣會把這塊小石碑貼在墻上，我問過父親，這石碑有什么用？父親告訴我，“泰山石敢當”是一個人，專門來懲奸除惡的，妖魔鬼怪見了都害怕。我自然是不信的，聽說過門神秦叔寶尉遲恭，也聽說過關(guān)羽關(guān)二爺，還從來不知道什么泰山石敢當。

在我國廣大農(nóng)村，關(guān)于石敢當流傳著兩個傳說，都是講述石敢當在人們心中的地位，以及為什么石敢當可以辟邪。其中一則傳說，便是說這石敢當是泰山人，也就是山東泰山。這則故事被記錄在《泰山民間故事》中。

傳說石敢當生于貧農(nóng)家庭，在一天放牛途中，偶遇一個新娘子出嫁，可在這新娘子的花轎后面跟著四個小鬼。石敢當出生雖苦，但不能見死不救。大義凜然的石敢當跟在小鬼的身后，生怕這些小鬼圖謀不軌，直到到了新郎家里，小鬼才開始動手。石敢當撿起來門口的兩個大石頭，大聲叫道：我是石敢當，還不快住手！

久而久之，這種習(xí)俗便被保留了下來，每家每戶在墻上都會立這樣的一個石碑，用來震懾小鬼。千百年來，石敢當在人們心中的地位就變得極其的重要，尤其是安居樂業(yè)的時候，常常會說，這是“泰山石敢當”的功勞。

還有一種傳說，這泰山石敢當就是姜子牙。在很久以前，周文王就讓姜子牙管理泰山地區(qū)，這里年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，深受百姓愛戴。

我們最早出土關(guān)于“石敢當”的石碑是在唐朝，考古學(xué)家講述：在宋慶歷年間，每當人們搬遷移居，都會在工地上挖出來一塊石碑。碑上有：石敢當，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康。風(fēng)教盛，禮樂張。唐大歷五年四月十日?？梢娫谔扑螘r期，石敢當就已經(jīng)進入人們的生活中。

明代文人陳斷儒在他的《群碎錄》中寫道：五代漢劉知遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？作者表示，石敢當是五代的一個勇士，至于真實性不得而知。

清代著作《茶香室叢鈔》中有這樣一段文字：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢當’五字，云能暮夜至人家醫(yī)病。北人謂醫(yī)士為大夫，因又名之曰石大夫。”從這段文字中我們可以了解到，泰山的石敢當可以為百姓治病，而石敢當?shù)恼f法僅存在于北方，南方幾乎沒有。

隨著社會的發(fā)展，到了清朝末年，這種“石敢當”的文化就已經(jīng)和“泰山”緊密結(jié)合在了一起，古人認為，泰山乃五岳之首，鐘靈獨秀，在文人墨客筆下更是氣勢恢宏，所以泰山在人們心中的地位是舉足輕重的，這種“泰山石敢當”可以辟邪，也成為了人們心中的信仰，更成為了一種值得流傳的美談。

在我國大多數(shù)農(nóng)村，“泰山石敢當”的位置不能隨意擺放。在古人眼里，房屋建筑和風(fēng)水有莫大關(guān)系，任何一個物件或者擺件，都要遵循風(fēng)水學(xué)，如果一個物件擺放錯誤，會給家族帶來不可磨滅的災(zāi)難。盡管這其中充滿了迷信色彩，但是大多數(shù)的農(nóng)村人還是會遵守這些習(xí)俗。

除此之外，也可以用來辟邪鎮(zhèn)宅，在古代，除了可以把“泰山石敢當”放在屋外，還可以放在屋內(nèi)，比如書房和臥室，古代的高官大宅一般放在自家客廳里。

在古代，除了“泰山石敢當”，還有諸多“辟邪”用具，比如黃符、紅紙、糯米等。古人認為，像糯米等這些五谷之物代表吉祥之物，鑲于香包內(nèi)可作平安符。實際上除了這些東西，古代人們用來“辟邪”的東西說而不盡，也體現(xiàn)了古代迷信色彩的嚴重化。

在當代社會，“泰山石敢當”已經(jīng)變成了一種辦公桌上的擺件，或者人們已經(jīng)沒有了“辟邪”一說，這種“泰山石敢當”也逐漸消失，即便是蓋樓也不會使用這種“工具”了。

喜中國文化，愛歷史傳承，盡綿薄微力，揚卓越俗成。