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世燦讀經(jīng)典---漢人八大家對(duì)《楚辭》的杰出貢獻(xiàn)

 伯樂書香小屋 2020-11-10

《楚辭》附錄:

卷六卜居

楊世燦考釋:《卜居》為漢人作品,不是屈原所作。一、誤讀懷王入秦三年為“屈原既放三年?!倍⑧嵳惨?,古卜筮者之名。王逸注:鄭詹尹 ,工姓名也。王國維《屈子文學(xué)之精神》:而知 屈子者,唯詹尹一人。無考。三、抬高自己:誰知吾之廉貞?不合屈原的品行。

卷七漁父

楊世燦考釋:《漁父》為漢人作品,不是屈原所作。首句“屈原既放”,是誤讀“流放”。25篇屈原是自己決定以“遷臣”回封地湖南。地點(diǎn)一說江潭,在湖南,一說江濱,在湖北。《漁父》詞美,百讀不能為之醉。但胸懷高貴,“舉世皆濁我獨(dú)清”,不合屈原的品行。

卷九

九辯

宋玉(前298年-前222年),又名子淵,譽(yù)為中國古代十大美男 ,崇尚老莊,戰(zhàn)國時(shí)期宋國公子,因父子矛盾而出走楚國。中國古代四大美男之一,生于屈原之后,為屈原之后學(xué)。曾事楚頃襄王。好辭賦,為屈原之后辭賦家,與唐勒、景差齊名。所作辭賦甚多,流傳作品有《九辯》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》《神女賦》等。《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉東墻”的典故皆他而來。西漢起前202年。

卷十一惜誓

賈誼(前200—前168),漢族,洛陽(今河南洛陽東 )人,西漢初年著名政論家、文學(xué)家,世稱賈生。賈誼少有才名,十八歲時(shí),以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士,遷太中大夫,受大臣周勃、灌嬰排擠,謫為長沙王太傅,故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安,為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死,賈誼深自歉疚,抑郁而亡,時(shí)僅33歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情,為二人寫了一篇合傳,后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類,深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學(xué)成就是政論文,評(píng)論時(shí)政,風(fēng)格樸實(shí)峻拔,議論酣暢,魯迅稱之為“西漢鴻文”,代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體,形式趨于散體化,是漢賦發(fā)展的先聲,以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。

卷十二吊屈原

賈誼

卷十三

招隱士淮南小山

劉安(前179-前122),沛郡豐縣(今徐州豐縣)人,生于淮南(今屬安徽?。h朝宗室、西漢時(shí)期思想家、道家人物、文學(xué)家。漢高祖劉邦之孫,淮南厲王劉長之子。劉安所著的《離騷傳》是中國最早對(duì)屈原及其《離騷》作高度評(píng)價(jià)的著作。他曾招賓客方術(shù)之士數(shù)千人,編寫《鴻烈》亦稱《淮南子》,是我國思想史上劃時(shí)代的學(xué)術(shù)巨著。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實(shí)踐者,也是中國豆腐的創(chuàng)始人。

卷十四

七諫

東方朔

東方朔(前154年-前93年), 本姓張,字曼倩,西漢平原郡厭次縣(今山東省德州市陵城區(qū))人。西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位,征四方士人。東方朔上書自薦,詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧,言詞敏捷,滑稽多智,常在武帝前談笑取樂,他曾言政治得失,陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì),但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待,不以重用。東方朔一生著述甚豐,有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。


初放

沉江

怨思

卷十五哀時(shí)命

嚴(yán)忌(前188-前105) 西漢初期辭賦家。本姓莊,東漢時(shí)因避明帝劉莊諱,改為嚴(yán),后世遂稱嚴(yán)忌。嚴(yán)忌少時(shí)與司馬相如等俱好辭賦,以文才和善辯聞名于時(shí)。曾作《哀時(shí)令》賦,借哀嘆屈原秉性忠貞、不遇明主之事,抒發(fā)自己懷才不遇的感情。劉濞稱吳王,招收四方游士,嚴(yán)忌與當(dāng)時(shí)名士鄒陽、枚乘等應(yīng)召,為劉濞門客。后劉濞圖謀反叛,他與枚乘等上書諫阻,劉濞不聽,即離開吳,投梁孝王,頗得孝王厚遇。景帝前元三年(前154年),吳王劉濞反叛,兵敗伏誅。嚴(yán)忌脫離較早,未罹災(zāi)禍,可見其才識(shí)過人。人稱“嚴(yán)夫子”,有辭賦24篇,今僅存《哀時(shí)命》。相傳忌死后葬于由拳西北境,其地遂名嚴(yán)墓(今為江蘇省吳江市銅羅鎮(zhèn))。

卷十六

九懷

王褒(前90年—前51年),蜀資中(今四川省資陽市雁江區(qū)昆侖鄉(xiāng)墨池壩)人。西漢時(shí)期著名的辭賦家,與揚(yáng)雄并稱“淵云”。王褒一生留下《洞簫賦》等辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》 1卷,《匡機(jī)》、《通路》、《危俊》、《昭世》、《尊嘉》、《蓄英》、《思忠》、《陶壅》、《株昭》九章。明末收集有《王諫議集》11篇。

卷十七

九嘆

劉向(前77~前6) 本名更生,字子政。漢高祖弟楚元王劉交四世孫。祖籍沛豐邑(今江蘇豐縣),世居京兆長安(今陜西西安)。西漢官吏,目錄學(xué)家,文學(xué)家。一說籍貫楚國彭城(今江蘇徐州)。出生于漢昭帝元鳳四年(前77年),去世于漢哀帝建平元年(前6年)。劉邦異母弟劉交的后代,劉歆之父。其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”,較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰(zhàn)國策敘錄》,敘事簡約,理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí),為諫大夫。漢元帝時(shí),任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄,旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄,免為庶人。漢成帝即位后,得進(jìn)用,任光祿大夫,改名為“向”,官至中壘校尉。曾奉命領(lǐng)校秘書,所撰《別錄》,是我國最早的圖書公類目錄。三篇,大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰(zhàn)國策》《列仙傳》等書,其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本?!冻o》是劉向編訂成書,而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書。九嘆是《楚辭》篇名。漢代劉向作。是追思屈原之辭。計(jì)《逢紛》、《離世》、《怨思》、《遠(yuǎn)逝》、《惜賢》、《憂苦》、《愍命》、《思古》、《遠(yuǎn)游》九章。 名為“九嘆”。

卷十八

九思

王逸(楊世燦推算76年-167年享年91歲),字叔師,南郡宜城(今湖北襄陽宜城縣)人。東漢著名文學(xué)家。官至豫州刺史,豫章太守。所作《楚辭章句》,是《楚辭》中最早的完整注本,頗為后世楚辭學(xué)者所重。又作有賦、誄、書、論等21篇,及《漢詩》123篇,今多散佚,僅存《九思》,為哀悼屈原而作。明人輯有《王叔師集》。漢安帝元初中為校書郎,漢順帝時(shí)官侍中,漢桓帝延喜問為豫章太守。曾參與編修《東觀漢記》。《楚辭章句》到了宋代,有了學(xué)者洪興祖的進(jìn)一步注解,形成流傳甚廣的一個(gè)楚辭版本——《楚辭補(bǔ)注》,從此以后《楚辭章句》與《楚辭補(bǔ)注》通常并行為《楚辭補(bǔ)注》。共有十七卷。賦、誄、書、論及雜文,共二十一篇,又作《漢詩》百二十三篇。見《后漢書卷八十·文苑列傳第七十上》。九思:《逢尤》,《怨上》,《疾世》,《憫上》,《遭厄》,《悼亂》,《傷時(shí)》,《哀歲》,《守志》。

司馬遷

楊世燦按:《楚辭》漢人中無司馬遷。

司馬遷(前145年—前90年),字子長,夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍,被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒,采集傳聞。初任郎中,奉使西南。元封三年(前108)任太史令,繼承父業(yè),著述歷史。他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。公元前91年(征和二年),《史記》全書完成。被公認(rèn)為是中國史書的典范,該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元狩元年,長達(dá)3000多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期,曾官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子,也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個(gè)兒子,大兒子楊忠,小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學(xué),他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》,拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書,便被書中的內(nèi)容吸引住了,愛不釋手,一字字、一篇篇,非常用心地把它讀完。楊惲成年之后,還把它讀了好幾遍,每讀一遍總是熱淚盈眶,扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候,楊惲被封為平通侯,這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明,想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時(shí)候,于是上書漢宣帝,把《史記》獻(xiàn)了出來,從此天下人得以共讀這部偉大的史著。文史:公元前91年(征和二年),《史記》全書完成。全書130篇,五十二萬六千五百余字,包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書,對(duì)后世的影響極為巨大,被稱為“實(shí)錄、信史”。思想司馬遷借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。保留了道法自然的內(nèi)核,有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想,體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想。其核心是天道自然,要旨是人民的足欲。天文:在兩漢時(shí)期的星象家中,《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》,就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。司馬遷繼承父親遺志遺業(yè),完成“推古天變”之任務(wù),并明確表述為“通古今之變,究天人之際”,其結(jié)論表述在《天官書》中,即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象,聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩,而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變,一百年一中變,五百年一大變,三大變?yōu)橐患o(jì),三紀(jì)而大備的“大數(shù)”,最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例,在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國以來的天文學(xué)的基本原則,作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來,以預(yù)測人事變化。揚(yáng)雄:太史遷,曰實(shí)錄。子長多愛,愛奇也。班固:自劉向、楊雄博極群書,皆稱遷有良史之材,服其狀況序事理,辯而不華,質(zhì)而不俚,其文直、其事核,不虛美、不隱惡,故謂之實(shí)錄。唐代:韓愈:漢朝人莫不能文,獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。柳宗元:樸素凝煉、簡潔利落,無枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏,增一字不容;遣詞造句,煞費(fèi)苦心,減一字不能。宋元:馬存:平生喜游,足跡不肯一日休。文章或?yàn)榭駷戵@濤,奔放浩蕩;或?yàn)槎赐ブǎ畛梁?;或春妝如濃,靡蔓綽約;或龍騰虎躍,千軍萬馬。鄭樵:諸子百家,空言著書,歷代實(shí)跡,無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍,工于制作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分為五體:本紀(jì)紀(jì)年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后,惟有此書。明清:金圣嘆:《水滸傳》一個(gè)人出來,分明是一篇列傳。張竹波:《金瓶梅》是一部《史記》。錢謙益:“司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載,創(chuàng)立《史記》。發(fā)凡起例之功,炳如日星矣!章學(xué)誠:夫史遷絕學(xué),《春秋》之后一人而已。趙翼:司馬遷參酌古今,發(fā)凡起例,創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王,世家以記侯國,十表以系時(shí)事,八書以詳制度,列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失,總匯于一篇之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其范圍,信史家之極則也。梁啟超:史界太祖,端推司馬遷。凡屬學(xué)人,必須一讀。現(xiàn)代:魯迅:武帝時(shí)文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷。史家之絕唱,無韻之《離騷》。毛澤東:中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。司馬遷覽瀟湘,泛西湖,歷昆侖,周覽名山大川,而其襟懷乃益廣。郭沫若:司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀,他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史小說集也可以。文章曠代雄、功業(yè)追尼父。翦伯贊:中國的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問,是從西漢起,這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?!妒酚洝肥侵袊鴼v史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?!妒酚洝肥侵袊谝徊看笠?guī)模的社會(huì)史。鄭振鐸:自司馬遷以來,便視歷史為時(shí)代的百科全書。杜鵬程:韓城素稱文史之鄉(xiāng),是一座歷史悠久的文化名城,世界歷史文化名人司馬遷的故里,一向文化較為發(fā)達(dá)。歷朝各代,名人輩出,其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名,其宏偉巨著《史記》聞名中外,影響深遠(yuǎn)。

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