作者：歸途如虹

薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》里最重要的一個(gè)人物，也是頗具爭(zhēng)議的一個(gè)人物。喜歡薛寶釵的人認(rèn)為她深明大義，為人干練。不喜歡薛寶釵的人認(rèn)為她愛(ài)慕名利，虛偽世故。其實(shí)，持平而論，薛寶釵是一個(gè)相當(dāng)優(yōu)秀的大家閨秀，也是《紅樓夢(mèng)》里才志兼?zhèn)涞牡湫汀?/p>

在第七十回里，薛寶釵寫(xiě)下了這樣兩句詞，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。有的讀者認(rèn)為這樣的詞句體現(xiàn)出的是薛寶釵對(duì)功名富貴的渴求。這樣的論斷不夠公允。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》里并沒(méi)有多少地方可以體現(xiàn)出薛寶釵對(duì)功名富貴的欣羨。薛寶釵出身于皇商家庭，衣食無(wú)憂，她是有條件享受榮華富貴的。可是，她的房間卻像“雪洞”一般樸素。而且，她平時(shí)的穿衣風(fēng)格也是以素雅為主，她甚至連脂粉也不愛(ài)。可見(jiàn)，薛寶釵并不是一個(gè)愛(ài)慕功名富貴的人。

那么，如何理解薛寶釵的這兩句詞呢？

其實(shí)“青云”二字在古代典籍當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)。王勃的《滕王閣序》里就有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”這樣的句子。當(dāng)然，王勃是一個(gè)積極入世，渴求建功立業(yè)的文人。在那個(gè)時(shí)代，建功立業(yè)是非常正當(dāng)?shù)淖非螅彩菍?shí)現(xiàn)人生價(jià)值最好的途徑。所以，與其說(shuō)薛寶釵渴求的是功名富貴，倒不如說(shuō)薛寶釵追求的是一個(gè)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)世有所裨益。

可是，在男尊女卑的時(shí)代，女性是無(wú)法獲得獨(dú)立的人格價(jià)值的。再優(yōu)秀的女性也要依附于男權(quán)。就連賈探春那樣精明強(qiáng)干的女兒也感嘆，“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時(shí)自有一番道理。偏我是女孩兒家，一句多話也沒(méi)有我亂說(shuō)的”。

可見(jiàn)，那時(shí)，女性能夠得到的機(jī)會(huì)少之又少。女性無(wú)法像男兒一樣到社會(huì)上去打拼，被限制在閨閣之中，被封建婦德束縛。女性只能憑借男權(quán)才能生存，才有自我發(fā)展的可能。

薛寶釵對(duì)于女性的處境是心知肚明的，對(duì)此，她沒(méi)有絲毫的抱怨。理性沉穩(wěn)的她也沒(méi)有絲毫的幻想。她只是踏踏實(shí)實(shí)地做好自己分內(nèi)的事情。對(duì)于男權(quán)，她是維護(hù)的。她并不奢望去爭(zhēng)取女性的權(quán)益，而是用心地維護(hù)男權(quán)世界的穩(wěn)定與和諧。因此，她的丫鬟鶯兒奚落賈環(huán)，她罵鶯兒；因此，她勸母親同意哥哥出外游歷；因此，她時(shí)常對(duì)賈寶玉因勢(shì)利導(dǎo)，勸他走仕途經(jīng)濟(jì)道路。

薛寶釵的蘅蕪院里有不少香草，這些香草必須攀附在山石之上。從屈原的《離騷》開(kāi)始，香草就象征著一種高潔的人格和崇高的政治理想。不過(guò)，對(duì)于像薛寶釵這樣的女性而言，社會(huì)理想是沒(méi)有實(shí)際意義的。她必須依靠男權(quán)才能實(shí)現(xiàn)自己的“青云之志”。而且，她很清楚母親和姨媽希望她嫁給賈寶玉。所以，規(guī)勸賈寶玉入正，考科舉，入官場(chǎng)，就成了薛寶釵看重的一件事。賈寶玉自然聽(tīng)不進(jìn)去薛寶釵的規(guī)勸，還認(rèn)為薛寶釵“入了國(guó)賊祿蠹之流”，為薛寶釵感到十分惋惜。

薛寶釵的價(jià)值觀是相當(dāng)務(wù)實(shí)的。她對(duì)林黛玉說(shuō)過(guò)這樣的話，“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了”。在她看來(lái)，讀書(shū)人當(dāng)官，輔佐君王，治理百姓，是天經(jīng)地義的事。做官是讀書(shū)人最好的價(jià)值歸宿。讀書(shū)人不應(yīng)該純粹為讀書(shū)而讀書(shū)，應(yīng)該努力地學(xué)以致用。她甚至認(rèn)為讀書(shū)并不是男人們分內(nèi)的事，那么男人們分內(nèi)的事是什么呢？就是“輔國(guó)治民”。這是十分實(shí)在的一種讀書(shū)觀，和“獨(dú)抒性靈”，“不求甚解”等態(tài)度是不同的。

薛寶釵也很清楚官場(chǎng)的腐敗。她發(fā)現(xiàn)“只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)糟蹋了，所以竟不如耕種買(mǎi)賣(mài)，倒沒(méi)有什么大害處”?？梢?jiàn)，薛寶釵厭惡那些不想為國(guó)為民，做官只為謀求私利的讀書(shū)人。她勸賈寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)道路，自然是希望賈寶玉做一個(gè)可以“輔國(guó)治民”的好官?？墒?，賈寶玉并沒(méi)有聽(tīng)從她的勸導(dǎo)。

薛寶釵覺(jué)得人不應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中沉淪，應(yīng)該努力掙脫出來(lái)。而且，在薛寶釵看來(lái)，一個(gè)人只有承擔(dān)責(zé)任，才能獲得一定程度的自由?！杜R江仙》里就有她的心聲，“幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m”，“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云”。薛寶釵心中有高遠(yuǎn)的人生追求，只是現(xiàn)實(shí)讓她不得不妥協(xié)，不得不把一切希望都寄托在賈寶玉身上。

薛寶釵對(duì)賈寶玉始終是存有期待的。林黛玉看到賈寶玉看著薛寶釵雪白的酥臂發(fā)呆，就打趣說(shuō)他是“呆雁”。而第七十回里，薛寶釵放的風(fēng)箏就是一連七個(gè)大雁。其中，就寄托著薛寶釵對(duì)賈寶玉的期待，也寄托著薛寶釵對(duì)自己未來(lái)的期待。

賈寶玉看到香菱學(xué)詩(shī)，就感嘆“老天生人再不虛賦情性的”。薛寶釵就借機(jī)激勵(lì)他，“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的”。在薛寶釵看來(lái)，賈寶玉不愿意在舉業(yè)文章上下功夫，就是不務(wù)正業(yè)。她不希望賈寶玉一輩子當(dāng)一個(gè)“富貴閑人”。賈寶玉是母親和姨媽給她選擇的夫婿，是她一輩子的依靠。薛寶釵希望賈寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)道路，很正常。

《紅樓夢(mèng)》第五回里的判詞，對(duì)薛寶釵的人生有這樣一個(gè)概括，“可嘆停機(jī)德”?！巴C(jī)德”的故事出自《后漢書(shū)·列女傳》。說(shuō)的是東漢時(shí)期，樂(lè)羊子的妻子停下織機(jī)隔斷經(jīng)線，勸導(dǎo)在出門(mén)求學(xué)，卻中途回家的丈夫努力求取功名的故事。薛寶釵在《紅樓夢(mèng)》里的言行，十分符合“停機(jī)德”三個(gè)字。值得玩味的地方在于，曹雪芹用了一個(gè)“嘆”字。這個(gè)“嘆”字當(dāng)中，包含的不僅有贊嘆之意，也有嘆息之聲。畢竟，薛寶釵沒(méi)有成功勸說(shuō)賈寶玉改變自己的性情。甚至，她最終的結(jié)局是“金簪雪里埋”。

從《紅樓夢(mèng)》的主旨來(lái)看，薛寶釵的行為是可以理解，值得欣賞，同時(shí)也讓人反思的?！都t樓夢(mèng)》第一回里就開(kāi)宗明義，提出《紅樓夢(mèng)》的主旨是“使閨閣昭傳”?！都t樓夢(mèng)》是一部為女性正名的書(shū)。曹雪芹批判的就是上千年來(lái)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歧視以及壓抑。曹雪芹是希望女性可以意識(shí)到自身獨(dú)立的價(jià)值，而不是把自己的身心都依附在男性身上。薛寶釵的結(jié)局也讓我們也看到，一個(gè)女人，如果把身心都交付給男性，就算自己恪盡本分，也有可能會(huì)落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。當(dāng)然，薛寶釵的悲慘結(jié)局并不是因?yàn)樗鲥e(cuò)了什么，而是當(dāng)時(shí)的制度造成的。薛寶釵是一個(gè)相當(dāng)有才干的女性，卻不得善終，讓人惋惜。

現(xiàn)如今的女性，自然有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立的價(jià)值，可以在事業(yè)上和男性平分秋色。但是，也有一部分女性，甘心做成功男人背后的女人，在家里做全職太太。或許，在某些女性看來(lái)，做全職太太，也可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。是否有事業(yè)心是女人自己的選擇，在這個(gè)多元化的時(shí)代，女性有了更多的選擇。只要自己覺(jué)得幸福，做出何種選擇自然都可以。

現(xiàn)如今，也有不少女性渴望嫁給一個(gè)事業(yè)有成的男人，這一點(diǎn)無(wú)可指摘。我是希望，越來(lái)越多的女性可以意識(shí)到自我的價(jià)值。女性，千萬(wàn)不要認(rèn)為自己嫁給一個(gè)事業(yè)有成的男人就萬(wàn)事大吉了。一個(gè)女人，只有自己足夠優(yōu)秀，才可以真正把命運(yùn)掌握在自己手中。

薛寶釵讓人覺(jué)得遺憾的地方就在于，她明明是一個(gè)那么優(yōu)秀的女子，卻被束縛女性的傳統(tǒng)婦德壓抑，以至于始終無(wú)法獲得獨(dú)立的人格。更加讓人覺(jué)得遺憾的地方在于，如此博學(xué)多才的她并沒(méi)有爭(zhēng)取自身獨(dú)立價(jià)值的意識(shí)。她的確有“青云之志”，但是她的“青云之志”不是建立在自身獨(dú)立價(jià)值的基礎(chǔ)之上的，而是建立在男權(quán)之上的。因此，她最終也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的志向，成為了封建制度的犧牲品。