20世紀(jì)初，哈布斯堡王朝治下的奧匈帝國(guó)，其地緣環(huán)境是怎樣的呢？

不夸張地說(shuō)，異常惡劣，在他的北面德國(guó)親戚依然有人抱有大德意志的幻想，在他的東面沙皇俄國(guó)在遠(yuǎn)東受挫后再次重拾大斯拉夫帝國(guó)的夢(mèng)想，在他的南面新興的意大利勉強(qiáng)擠進(jìn)列強(qiáng)末班車(chē)后，眼紅于亞得里亞海的出海口，在他的東南方向一系列斯拉夫小國(guó)在俄國(guó)的鼓動(dòng)下蠢蠢欲動(dòng)。

奧匈帝國(guó)就是在刀尖上跳舞的雞蛋，即使沒(méi)有薩拉熱窩事件，一丁點(diǎn)的擦槍走火都能把國(guó)家拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵，更加困難的是，在對(duì)外政策上顯露出軟弱，會(huì)更加刺激德、俄兩個(gè)不懷好意的鄰居的野心。

那么 奧匈 帝國(guó)保護(hù)自己的能力又如何呢？——“帝國(guó)議會(huì)簡(jiǎn)直亂象橫生，帝國(guó)大臣用德語(yǔ)發(fā)表講話(huà)宣布政策，捷克民族主義議員用捷克語(yǔ)怒斥大臣，加利西亞烏克蘭人代表則借此機(jī)會(huì)深情演唱一首歌?！碑?dāng)贊頌各個(gè)民族的代言人在維也納的議會(huì)靠著各種行為藝術(shù)充分彰顯著帝國(guó)的“多元”和“民主”的時(shí)候，不妨提醒一句，本質(zhì)上，這意味著行政管理和軍事動(dòng)員的低效。

奧匈帝國(guó)在動(dòng)員下屬各民族時(shí)的荒唐和無(wú)奈，在《好兵帥克》一書(shū)中便可見(jiàn)一斑。一戰(zhàn)開(kāi)始的時(shí)候，帝國(guó)在紙面上留下了完備的動(dòng)員計(jì)劃和充足的德意志士官，然而戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器真的發(fā)動(dòng)的時(shí)候，總動(dòng)員立刻成了災(zāi)難。

少數(shù)精銳的德意志軍官迅速淹沒(méi)在各民族的汪洋大海之中，一只部隊(duì)充滿(mǎn)了德語(yǔ)，波蘭語(yǔ)，匈牙利語(yǔ)，捷克語(yǔ)，而不是每個(gè)帝國(guó)軍官都能像他們的皇帝一樣會(huì)八門(mén)語(yǔ)言，這很快就帶來(lái)了軍隊(duì)在組織和行動(dòng)上的遲緩。以至于在后續(xù)動(dòng)員中不得不放棄了原本的計(jì)劃，動(dòng)用基本上以同一民族編組的地方防衛(wèi)部隊(duì)，但這樣又帶來(lái)了兩個(gè)新的問(wèn)題，這些軍隊(duì)的忠誠(chéng)和長(zhǎng)距離調(diào)度問(wèn)題。

比如精銳的來(lái)自蒂羅爾的獵兵，在對(duì)抗意大利軍隊(duì)的時(shí)候很愿意為皇帝陛下奉獻(xiàn)忠誠(chéng)，但是如果要離開(kāi)家鄉(xiāng)去和俄國(guó)人血拼就敬謝不敏了。這也為什么帝國(guó)坐擁全歐洲第三的兵源數(shù)和發(fā)達(dá)的軍工業(yè)，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻屢屢被俄國(guó)人吊打，甚至需要德國(guó)人來(lái)救場(chǎng)。

奧匈帝國(guó)版圖和人口數(shù)量為歐洲第三，農(nóng)產(chǎn)品和原油產(chǎn)量為歐洲之冠， 機(jī)械儀器制造業(yè)和鋼鐵軍火工業(yè)為世界第四， 僅次于德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)， 斯柯達(dá)兵工廠(chǎng)生產(chǎn)的重炮武器為世界第一。

如果說(shuō)缺乏自我防衛(wèi)能力還算力不從心下的情有可原，那么奧匈帝國(guó)始終不在構(gòu)筑同一官方語(yǔ)言，同一國(guó)家認(rèn)同上下功夫才是真正的罪無(wú)可恕。就算帝國(guó)有幸逃過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，所謂「普遍的社會(huì)進(jìn)步和工業(yè)化，會(huì)壯大中產(chǎn)階級(jí)的規(guī)模，讓現(xiàn)實(shí)的利益判斷壓倒虛無(wú)的民族情緒?！鼓敲瓷鐣?huì)進(jìn)步和工業(yè)化帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)成果，又打算如何在帝國(guó)內(nèi)部進(jìn)行分配？在一個(gè)官方語(yǔ)言都遲遲難產(chǎn)的國(guó)度，請(qǐng)問(wèn)對(duì)各群體要基于一個(gè)怎樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行利益劃分和分配？人口比例？種族？語(yǔ)言還是宗教？

比如捷克人的民族訴求，是想當(dāng)波西米亞地區(qū)的公務(wù)員，必須既懂德語(yǔ)又懂捷克語(yǔ)，這個(gè)要求遭到了日耳曼人和講德語(yǔ)的猶太人的抗?fàn)帲驗(yàn)橐坏┑蹏?guó)接受這項(xiàng)要求，那么他們這些不懂捷克語(yǔ)的人就面臨失業(yè)。

這個(gè)例子本身就證明了在缺乏共同國(guó)家認(rèn)同和價(jià)值觀(guān)的情況下，奧匈內(nèi)部在進(jìn)行利益分配時(shí)的混亂和尷尬。

在帝國(guó)議會(huì)長(zhǎng)期吵成一團(tuán)一事無(wú)成的情況下，各民族之間的所謂”和解“，完全通過(guò)”皇帝敕令統(tǒng)治“的方式，在這種手段下建立起來(lái)的所謂民族團(tuán)結(jié)，其忠誠(chéng)究竟是建立在象征帝國(guó)的維也納議會(huì)上，還是僅僅是哈布斯堡皇室身上？佛蘭茨皇帝陛下已經(jīng)是個(gè)風(fēng)燭殘年的老人了，誰(shuí)也不能保證他死后繼任者能公正地處理議會(huì)爭(zhēng)端，那些帝國(guó)急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，豈不是要永遠(yuǎn)陷入維也納議會(huì)毫無(wú)意義的 爭(zhēng)吵 藝術(shù)之中？

奧匈帝國(guó)皇帝： 佛蘭茨一世

一個(gè)帝國(guó)如果既缺乏保護(hù)自己的能力，又沒(méi)有真正維系各群體忠誠(chéng)的內(nèi)部?jī)r(jià)值觀(guān)，卻幻想在危機(jī)四伏的中歐地區(qū)關(guān)起門(mén)過(guò)小日子，靠統(tǒng)治者個(gè)人魅力去解決問(wèn)題，歷史對(duì)這種國(guó)家只有一種宣判方式——去死！

對(duì)于奧匈帝國(guó)的生死存亡而言，時(shí)間才是最寶貴也最無(wú)情的東西，發(fā)出這種哀嘆的包括但不限于西羅馬、西晉、哈布斯堡、奧斯曼，如果給這些帝國(guó)足夠的時(shí)間，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)，這些帝國(guó)會(huì)不會(huì)起死回生甚至中興。

然而，作為一種奢侈品，留給帝國(guó)的時(shí)間和他們對(duì)手的時(shí)間都是一樣的，國(guó)境線(xiàn)外的敵人可不會(huì)看著你悠哉悠哉地解決內(nèi)部問(wèn)題而袖手旁觀(guān)，帝國(guó)首先需要活下去，然后才有資格談多元化。

許多人聞“民族主義”而變色，然而民族主義恰恰是為了跨越不同群體的鴻溝，提高國(guó)家整體行政效率所產(chǎn)生的高性?xún)r(jià)比意識(shí)形態(tài)發(fā)明。十九世紀(jì)興起的民族主義浪潮不是因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家喜歡聞“丑”，而是因?yàn)樵谌跞鈴?qiáng)食的國(guó)際叢林中民族主義最簡(jiǎn)介，最有效，最能讓自己的國(guó)家活下去。

二戰(zhàn)后，民族主義的極端異化體（種族主義）給世界和人民都帶來(lái)了巨大災(zāi)難，連帶著民族主義也被污名化。戰(zhàn)后不止一次民族主義被斷言野蠻和落后，是上個(gè)世代的產(chǎn)品，然而事實(shí)上如今的幾個(gè)多民族大國(guó)，依然是靠推行同一官方語(yǔ)言，同一價(jià)值取向來(lái)構(gòu)成國(guó)民對(duì)整個(gè)國(guó)家的認(rèn)同，這個(gè)手法，依然是民族主義的標(biāo)準(zhǔn)范式。不過(guò)相比十九世紀(jì)更加溫和，對(duì)不同群體的包容度更高。

 弱肉強(qiáng)食的20世紀(jì)初，強(qiáng)敵環(huán)繞下的奧匈帝國(guó)，幻想僅僅繼續(xù)推行工業(yè)化，而在民族一元化方面，什么都不做維持現(xiàn)狀， 一個(gè)連官方語(yǔ)言都推行得磕磕絆絆的所謂”多元化帝國(guó)“，歷史已經(jīng)無(wú)情證明，就是死路一條。