在中國(guó)的民間流傳著一個(gè)老掉牙的傳統(tǒng)故事——很久很久以前，有一個(gè)叫牛郎的貧窮小伙子與天上的織女結(jié)成了夫妻，兩人婚后十分恩愛(ài)，日子也越過(guò)越好，織女還為牛郎生下了一雙兒女。但好景不長(zhǎng)，王母娘娘知道了這件事大發(fā)雷霆，派天兵天將去將織女捉回。牛郎身邊有一頭老黃牛，本是天上的金牛星下凡，不忍看他妻離子散，便讓他將自己殺掉，取下牛皮來(lái)即可馱他上天追趕織女，金牛星便也歸位。牛郎照做，果然升上了天，看到了前方的織女。豈料，眼看就要追上織女的時(shí)候，王母娘娘拔下頭上的金簪大手一揮，在他們中間劃出了一道銀河，二人只能隔河相望。于是牛郎織女一個(gè)這頭一個(gè)那頭哭得昏天暗地，王母娘娘終于被感動(dòng)，答應(yīng)他們每一年農(nóng)歷的七月初七可以讓他們一家團(tuán)圓一次，讓成群結(jié)隊(duì)的喜鵲飛來(lái)在銀河上搭一座鵲橋，據(jù)說(shuō)宋詞詞牌“鵲橋仙”的名字便是由此得來(lái)。此后，每一年農(nóng)歷的七月初七，牛郎都會(huì)帶上兩個(gè)孩子乘著牛皮去赴鵲橋會(huì)，一家四口訴不盡的思念與辛酸，這一天也被傳統(tǒng)的中國(guó)人定為了中國(guó)的情人節(jié)。

其實(shí)牛郎織女的故事與情人并沒(méi)有太大聯(lián)系，為什么中國(guó)人還會(huì)把他們二人樹立為情人的典范呢？我們仔細(xì)來(lái)研讀其中內(nèi)涵。起初，在人間的時(shí)候，織女一直都是一個(gè)十分賢惠的妻子的形象，牛郎家境貧寒，她又原本是個(gè)仙女，卻并沒(méi)有被生活的困窘所打倒，而是憑借一雙巧手與吃苦耐勞的精神男耕女織，逐漸改善了生活水平。后來(lái)，一年一度鵲橋會(huì)的時(shí)候，并不是單純的兩個(gè)戀人之間的約會(huì)，而是已經(jīng)成為夫妻好幾年的成年男女帶著兩個(gè)孩子的一家團(tuán)聚，其間所包含的情感并不僅僅是男女之間的愛(ài)情，還有夫妻之間的恩情、父母與子女之間的親情，以及一個(gè)家庭的完整性和倫理性。由此我們可以看出，中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)幾千年封建制度倫理道德和儒家思想滲透的大國(guó)，傳統(tǒng)的中國(guó)男人心目中理想的女人絕對(duì)不僅僅是一個(gè)整天只會(huì)談情說(shuō)愛(ài)的女人，最理想的婚姻生活也絕不會(huì)是僅僅只有愛(ài)情。一個(gè)好女人，不僅僅要重情義、對(duì)待情侶專一，還要有一雙能夠操持家務(wù)的手，具有維護(hù)一個(gè)家庭和諧穩(wěn)定的能力。就像《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》所描寫的一樣：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！币粋€(gè)女人，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有宜室宜家的內(nèi)在美，有使家庭和睦的品德，把婚姻和家庭看得十分重要，爭(zhēng)取幸福的生活。這關(guān)系到一個(gè)家庭的未來(lái)，關(guān)系到兩個(gè)人和與這兩個(gè)人有密切關(guān)聯(lián)的其他人的一生。宋代理學(xué)家朱熹說(shuō)：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有夫婦然后有父子，有上下然后有禮義。男女者，三綱之本，萬(wàn)事之先也?！边@雖然是封建的男尊女卑的思想，但并不是完全的糟粕，用在現(xiàn)今實(shí)際生活中同樣有借鑒價(jià)值。連一個(gè)物體都要講求有其使用價(jià)值，而并不僅僅是觀賞性，更何況是人呢？

中國(guó)人的理想“情人”并不只有愛(ài)情，愛(ài)情也并不僅僅是一個(gè)男人和一個(gè)女的兩情相悅，而是夫妻、子女、家庭的共同體。