何謂大師？大者，傳道也；師者，授業(yè)解惑也，此為大師矣。傳道者，傳天人之道，傳釋儒道之道，傳古渾蓋宣之道，此為天人終極之道，古中醫(yī)為醫(yī)道之一端耳。授業(yè)解惑者，道之流衍也，世間各種分業(yè)的理術(shù)之流，醫(yī)術(shù)為百業(yè)之一技耳。通天人之道，曉百業(yè)之術(shù)，悟人天之感應，此方為大師矣。

    反觀世間，動輒以各種“大師”相稱，這些“大師”們是否有自知之明，你有多少人德可配稱此名？

    這是一個沒有大師的年代，又是“大師”們像雨后蘑菇一樣冒出又紛紛倒下的年代。無論是學術(shù)、是中醫(yī)、是文化、是匠人、還是養(yǎng)生，皆是如此。

    在老百姓看來，中醫(yī)養(yǎng)生成本低廉、簡單易學，且副作用小。作為一系列養(yǎng)生偶像的代表，“食療第一人”張悟本的突然土崩瓦解耐人尋味：風光無限之際，其“中醫(yī)世家”、“衛(wèi)生部首批營養(yǎng)專家”的名號及學醫(yī)經(jīng)歷幌子忽被戳破，其綠豆湯、長茄子加苦瓜的理論遭到正統(tǒng)中醫(yī)界質(zhì)疑與批判，雄踞收視率高位的節(jié)目被停播，狂銷300萬冊的《把吃出來的病吃回去》下架，而其高價坐診的據(jù)點“悟本堂”，亦被作為違章建筑最終拆除。一些患糖尿病等慢性疾病而悲觀絕望的人，尤其傾向于相信那些能給自己帶來希望的“大師”承諾。

     一時之間，中醫(yī)突然煥發(fā)出了異樣的光彩，百姓也完成了從西醫(yī)治病向中醫(yī)防病思維的轉(zhuǎn)變，將“大師”們的保健指南奉為“圣經(jīng)”。注意觀察一下我們四周，你的街坊可能曾嘗試生吃茄子來降血脂，卻搞壞了胃，生吃泥鰍卻感染上了寄生蟲；你的朋友可能每天都在半生不熟地煮大把綠豆，豆湯灌進杯中當水喝；也許你的家人正對“排毒養(yǎng)生餐”著迷，被形形色色的“能量水”、“信息茶”、“理療床”蠱惑著掏空錢包和健康。一旦有人領(lǐng)頭開始“嘗試”，很快就會有人跟風效仿，忽略其不合理性而集中在正面?zhèn)€案上，并積極推薦給別人，以證明自己眼光獨到，使其以大火之勢傳播開來。綠豆的前所未有的漲價，張氏“綠豆療法”被懷疑有推波助瀾功效；而“紅薯王子”林光常當年長沙講座后，竟也帶動了當?shù)丶t薯價格上揚。

    渴求之下，必陷盲目，甚至連一些荒謬手段也一并篤信不移，如吃綠豆、喝“還陽水”、打雞血和甩手療法。恰如《賣拐》中的趙本山忽悠范偉團團亂轉(zhuǎn)，范偉反倒感恩戴德，不知不覺拄上了“大師”們遞來的雙拐。臺灣曾大流行過一陣“尿療法”，許多人起床第一件事，就是喝杯自己當天解出的第一泡尿。養(yǎng)生潮中參與者的身心投入達到亢奮不已的地步，可用社會學術(shù)語中的“時狂”來形容。理性上明知健康保養(yǎng)需注意方方面面，卻仍迷信大喝綠豆湯就能把吃出來的病全吃回去，恰如在一夜暴富的香餌之下，如醉如癡狂涌進股市、全民套牢。

    養(yǎng)生界時興的“食療”，有其歷史淵源，并非空穴來風。藥王孫思邈在《千金方》中強調(diào)，“以食治之，食乃不愈，然后命藥。”大師們的書和講座里，通常都會采用一些中醫(yī)基礎(chǔ)理論，為自己的學說增強可信度和權(quán)威性，引得觀眾卸下懷疑

心悅誠服。傍著中醫(yī)這棵大樹，在此基礎(chǔ)上劍走偏鋒，恣意發(fā)揮，不知不覺中“捆

綁”售出了其它的忽悠成份。如張悟本的《把吃出來的病吃回去》中，就引用了中醫(yī)“藥食同源”理論，以及對子午流注與人體五臟關(guān)系的分析，而在發(fā)揮時則異想天開地得出“肺癌由吃辣引起”和“茄子吸油因而生吃降脂”這樣的荒謬結(jié)論。他的殺手锏在于：看中了養(yǎng)生平民化的走向。在過去，養(yǎng)生保健非平民所能奢望?，F(xiàn)在不一樣了，人人都在乎養(yǎng)生和益壽延年。但現(xiàn)今醫(yī)院已經(jīng)不是印象中給人健康的場所，而成了悲苦之地和吸金怪獸。一本暢銷書的書名，《求醫(yī)不如求己》，就很好地概括百姓的對應心態(tài)。于是“大師”恰逢其時地提出，“藥店就是菜市場，醫(yī)院就是廚房，藥方離不開五谷雜糧”，將原本高昂的付費服務變?yōu)榧抑械?/span>DIY服務。原本因人而異、辨證論治的養(yǎng)生，變成了“一刀切”的“一方醫(yī)千病”。劉太醫(yī)的牛筋湯，臺灣林光常鼓吹的紅薯，中里巴人極力推崇的山藥薏米都屬于這一類。

    材料與手段，通常是易尋的食材或無害簡易的運動，吃吃飯，喝喝水，揉揉穴位拍拍手，利用了醫(yī)學上的“安慰劑效應”。臨床統(tǒng)計中，約三成病人因心理調(diào)節(jié)即使服用沒有任何治療效用的安慰劑也會發(fā)現(xiàn)癥狀緩解。養(yǎng)生節(jié)目中通常會有或

演員或真人現(xiàn)身說法，又會引發(fā)更多只重視成功個例的人群追隨。而其實，人體并非機器，不可能按紅黃藍白黑統(tǒng)一配送，張悟本鼓吹的綠豆，其實性涼為寒物，對體質(zhì)虛寒的人如果多用，只會加重病情。養(yǎng)生神話固然有媒體炒作，但也與“大師”們個人魅力不可分離。他們的水平在專業(yè)人士看來最多算個票友，但大多有相聲和傳銷的口才，不像真正專家那樣一臉嚴肅，而是像表演脫口秀的說書藝人，憑其如簧巧舌，引經(jīng)據(jù)典，詼諧幽默，深入淺出，把人們眼中高深莫測的中醫(yī)理論翻成“白話文”，讓觀眾們從“聽不懂”到“聽得懂”到“喜歡聽”，慢慢入套，追隨不止——道士李一的追隨者中不乏明星大腕、商業(yè)巨子，而張悟本身陷囹圄之后，有狂熱粉絲甚至想要為他在迪拜租得黃金地段開診所，給全世界高官顯貴看病。

    大師背后產(chǎn)業(yè)鏈，包括媒體、文化公司、保健品商以及診所等，環(huán)環(huán)相扣。媒體有播出平臺，文化公司有選題策劃，保健品商希望搭車銷售，診所則收取高昂診斷費用，各方各取所需，糾結(jié)一處。從林光常到張悟本，大師們及其團隊發(fā)跡斂財?shù)穆窋?shù)如出一轍，其通常“策略”為：購買媒體節(jié)目時段或報道，宣講傳播知名度；杜撰個人經(jīng)歷增強權(quán)威性；出堂坐診，收取高額診費；搭車販賣保健產(chǎn)品等。電視是“大師”團隊的主戰(zhàn)場，只要以高收視率為基礎(chǔ)，很快就會成倍地收回成本。對于普通百姓而言，電視上說的東西，往往就是至理名言。因此“大師”未成名時，團隊不惜以10萬、20萬一期節(jié)目的價格向電視臺付費，將其包裝成被熱捧的超女快男。從央視到地方臺，國內(nèi)的養(yǎng)生類節(jié)目已超過上百檔，涵蓋晚8點黃金檔在內(nèi)的各個時段。央視尚且曾被張悟本蒙混過關(guān)，更遑論那些缺乏專家資源的地方臺了，對于他們來說，節(jié)目的存亡取決于收視率，只管火不火，不管對不對，根本不會深把關(guān)。再加上正規(guī)專家過于嚴肅，沒有轟動效應，他們更愿意選擇劍走偏鋒的“民間醫(yī)學家”。

    這些醫(yī)學家需要一些名號、傳奇經(jīng)歷為其撐腰，于是包裝團隊會為其編撰“西太平洋大學”式的學歷、中醫(yī)世家的身世、為名人服務的經(jīng)歷等等，挾古人與權(quán)威自重。如臺灣的林光常被扳倒后，媒體發(fā)現(xiàn)其諸多光環(huán)均系偽造，例如自稱是臺

灣癌癥基金會顧問，結(jié)果查無此人；自稱是美國環(huán)球大學東方醫(yī)學博士，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是“野雞大學”。而張悟本的13個頭銜，除了“悟本堂”主人為真，其余如雷貫耳的名號全部是造假。

    除了書籍，還有各種養(yǎng)生產(chǎn)品，其背后隱藏著更大的利益鏈條。比如，張悟本除了便宜的綠豆茄子之外，還會向病人推銷幾百塊錢一盒的補鈣產(chǎn)品。“張悟本鈣”每罐售價280元。“排毒教父”林光常鼓吹大家吃素，可農(nóng)藥殘留怎么辦？林博士的果蔬解毒機就會派上用場。號稱治愈無數(shù)癌癥病人的劉太醫(yī)、靠掌紋診病的王晨霞等，都屬于邊談養(yǎng)生邊賣藥的典型。在講座、坐診和訓練營方面，“大師”也毫不客氣，張悟本2000多元一位的特需咨詢號供不應求，講座出場費更是漲到了20萬一場，而道士李一的“黃帝內(nèi)經(jīng)與養(yǎng)生修煉特訓營”，短短幾天時間就需要近2萬的費用，仍然應者云集。最終“大師”、媒體、策劃公司、保健廠商皆大歡喜，而為之虔誠埋單的都是老百姓。

    偽養(yǎng)生理論被傳播的背后，媒體也有不可推卸的責任。無論是電視臺、還是電臺，它們都有憑借手中媒體資源逐利的本性，往往一心吸引眼球售出廣告位或賣音像制品，因而缺少內(nèi)容審核的動力，也表示無力審查。這就需要上級宣傳主管部門對媒體做硬性規(guī)范，同時督促其自我約束，肅清偽養(yǎng)生理論的影響。幾年前，臺灣的林光常鼓吹“健康飲食”，揚言“只要食用健康排毒餐，可以不治療癌癥。”導致有患者放棄化療從而癌癥加重。2008年，林光常因涉嫌欺詐在臺灣獲刑。多數(shù)大師們打的是“養(yǎng)生咨詢”與行醫(yī)的擦邊球。用“牛筋湯”給人治病的劉太醫(yī)劉弘章，于2008年被刑事拘留，但至今未宣判，因為其行為在法律上難以定罪。張悟本的“悟本堂”被拆除，也只不過是以“違章建筑”的名義。張悟本是以咨詢師的名義接受患者的咨詢，這種非醫(yī)療場所的咨詢師的行為如何規(guī)范，需要監(jiān)管部門的進一步著手研究。沒有了“張悟本”，“李悟本”、“劉悟本”照樣會滋生不息。只有根除其土壤，從源頭監(jiān)管好，方能杜絕偽養(yǎng)生理論謬種生長流傳。

    真正的養(yǎng)生，實際上包括三部分，養(yǎng)胃、養(yǎng)心、養(yǎng)神。

    胃氣在中醫(yī)理論中是一個很重要的概念，中醫(yī)摸脈的時候一定要有胃神根，人體脾胃為后天之本，胃為谷海，氣血之源等等，這些都是說的胃氣是中醫(yī)人體的后天之本。心氣在中醫(yī)理論中也是一個基本概念，“心者，五臟六腑之大主”，“心者，君主之官，神明藏焉”等等，都是說心臟在中醫(yī)人體中的根本地位。

    養(yǎng)心，可清靜無為，令五臟六腑的升降出入達到“和”的狀態(tài)，從而保持中醫(yī)人體“正氣存內(nèi)，邪不可干”。中醫(yī)認為，中醫(yī)人體是形神合一、天人合一的生命體，神在中醫(yī)人體中是主管形體生化的動力源頭，是天人的真正身體，養(yǎng)神已經(jīng)涉及到釋儒道家的內(nèi)證功夫了，道家的神氣、儒家的浩然正氣、釋家的慈悲之氣等等都是養(yǎng)神的不同境界。

    養(yǎng)胃只是養(yǎng)生的入門初階，養(yǎng)心是養(yǎng)生的中級階段，養(yǎng)神才是養(yǎng)生的高級階段。養(yǎng)胃、養(yǎng)心、養(yǎng)神三位一體，則形神合一、天人合一，最后就可以達到《素問·上古天真論》中所說的“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲，于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時”的狀態(tài)了。

    在中醫(yī)養(yǎng)生江湖一片魚蝦之時，那些中醫(yī)藥大學的專家們卻沒有出來以正視聽，甚至更有些中醫(yī)藥大學的專家們親自上陣鼓吹那些莫須有的養(yǎng)生理論，這正是中醫(yī)養(yǎng)生江湖魑魅魍魎四處橫行的根本原因。