劉文軍  《西域游歷》序之2/2

“昆侖山腳下比天山腳下溫度要低好多，夜里已到了零下，白天在外面至少要穿毛衣才行，好在屋里已經(jīng)開始供應暖氣了，晚上睡覺還不覺得冷。由民豐向西走300公里就是‘玉石之都’和田，中間要經(jīng)過于田和策勒。315國道路況很好，一路風景，右手邊是一望無際的塔克拉瑪干沙漠，左手邊則是白雪皚皚、綿延不絕的昆侖山。”這些感受，若非身臨其境，是不可能得到的。

有些有意思的地點，旅游信息因為一般游客無興趣也不介紹。他到達瑪溝就是這樣一個故事?！?/span>新疆文物古跡眾多，但多數(shù)都沒有保存下來，或者破壞嚴重，像達瑪溝這樣保存完好的遺址并不多見，這更體現(xiàn)了它的珍貴之處。但它目前還不大為人所知，旅游團隊就是從這里經(jīng)過也不停車，我來南疆之前盡管做了很多功課，但沒見到關于它的介紹。要不是大呂和小徐的帶領，我們是絕對不可能有幸目睹這處小巧而又精美的遺址的。”

諸如在葉城進維族人的小館子吃正宗維族飯，在一個和善的維族老漢那里買石榴。這些日常生活小事，脫離了日常生活的軌道而在遙遠的少數(shù)民族地區(qū)去做，就有了別樣的味道并成了故事。

你要是對和田玉有興趣，讀這本書也會長點見識?！澳壳笆袌錾虾吞镉衿贩N很多，除了和田地區(qū)的玉石叫和田玉外，青海、俄羅斯和韓國的玉石也稱和田玉，但價值大不相同。外行人常常容易被誤導。但如果了解一些這方面知識，也很容易辨認。

我有朋友在青海主持礦業(yè)公司，知道格爾木的昆侖玉用于北京奧運會獎牌。昆侖玉與和田玉同屬昆侖山造山運動形成，二者大致相同。但是傳統(tǒng)上價格差異比較大。具體如何分辨，我倒是懵里懵懂的。

少數(shù)民族的生活和文化習俗有別于漢族，因此他們的一些日用品乍一看也讓人迷糊。“在一個賣木制品的攤位前，大呂拿起一個類似煙袋桿的木制小物件，問我這是做什么的，疑惑中我本能地回答：‘看不出，應該就是個煙袋桿吧？’大呂和小徐聽后哈哈大笑，說：‘這是給小男孩接尿用的，猜不到吧？’是的，無論如何也猜不到?！?/span>這，也是旅行帶來的樂趣，還能增進族群之間的了解。

在喀什老街溜達，他有如此的描寫：“老街上的人走路是慢悠悠的那種，內(nèi)陸和沿海城市里常見的那種急匆匆的腳步在這里是看不見的。就連小販的吆喝聲音也是不緊不慢的，買不買都沒關系，他們絕不會纏住你不放或?qū)δ銠M眉立目。街道拐角處的一座茶樓上，幾位頭戴花帽的老人在喝茶聊天，說話輕聲細語，動作不緊不慢，陪伴他們的是一把銅壺，幾個茶碗?？κ踩说臍q月就這樣隨著壺水流淌，變的是茶客，不變的是傳統(tǒng)。時鐘在這里變得慢了起來，好像回到了中世紀，好不令人羨慕?！敝挥猩钤诳旃?jié)奏，高壓力下的人們，才有如此感慨。而生活在傳統(tǒng)中的人們，對此不會有感知，因為他們向來就是如此生活的。出門旅游，就是承受高壓力、快節(jié)奏的人調(diào)節(jié)日常生活節(jié)奏，借以松一口氣的方式。

他文中提到了紅其拉甫海關下移到鄰近縣城一事，這的確是我們1988年考察后向中央和烏魯木齊海關提出的建議。我們考慮，這里離縣城100多公里，只有一條公路，兩邊都是高山和斷崖，居民稀少而且都是步行道，商業(yè)走私的可能性極小。而海關下移到鄰近縣城的地方，后勤生活保障就改善許多，而對公路的海關控制同樣有效。

作者特別提到了岑參的邊塞詩。南疆的庫車，庫爾勒一帶正是唐代邊塞詩的重要背景。輪臺、鐵門關這兩個地名，背景聲就是歷史上的金戈鐵馬。

西天山南麓溫宿天山大峽谷，龜茲古國的克孜爾千佛洞，則是自然景觀與世界級文化遺產(chǎn)。他十天一下子就差不多把南疆的主要風光民俗和人文遺址一網(wǎng)打盡，我實在是羨慕。

這本《西域游歷》，以環(huán)游塔里木盆地以及周邊的昆侖、喀喇昆侖、塔克拉瑪干大漠風光為主線，穿插了歷史、人文、民俗、海外探險家以及現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展的進程，穿越了時空，是深度游走南疆的一個非常好的指南。我不說這是什么攻略。攻略所涉及的，只是浮光掠影。深度游不需要攻略，需要的是事先的功課和隨遇而安，還有好奇心與敏銳的觀察力。

我去過新疆多次，但如此密集走南疆環(huán)塔里木盆地一圈還沒有機會。尚未去過新疆的人們，讀這本書，可能印象和感慨更多。我算比較熟悉新疆社會經(jīng)濟發(fā)展狀況，讀來依然很有收獲。

作者要我為他這新作寫個序，這些文字算不上序，算是閱讀來的一些感想和體會吧。我愿意向大家推薦這本書。

                              2015年甲午春節(jié)于無錫

 劉文軍《西域游歷》，人民交通出版社，2016年出版