傳承先秦優(yōu)秀文化

鑄就當(dāng)代人文品格

白洋淀地區(qū)自古就是一個(gè)大師輩出、文化激蕩、引領(lǐng)文明、充滿神奇的地方。

5月19日，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩、晴空萬(wàn)里，保定五帝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周長(zhǎng)富先生做客直隸尚書房，引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，深入挖掘先秦時(shí)期白洋淀地區(qū)的地緣文化，讓我們對(duì)白洋淀地區(qū)的歷史與文化有了更深的認(rèn)識(shí)。

周先生于紛繁歷史中，選取了先秦時(shí)期白洋淀地區(qū)五個(gè)早期文明開創(chuàng)者和大師級(jí)文化學(xué)者，其中有三位出生并生活在白洋淀地區(qū)：他們是研究制作天文歷法的首席專家、發(fā)明“版筑技術(shù)”的容成氏（又稱“容成子”“容成公”“庸成氏”），容成氏族領(lǐng)袖人物傅說(shuō)，我國(guó)第一個(gè)有名可考的民間醫(yī)生、脈學(xué)創(chuàng)始者、“方者之宗”扁鵲；有兩位曾游歷過(guò)白洋淀地區(qū)并與燕國(guó)王室交往密切：他們是創(chuàng)立五行學(xué)說(shuō)、“五德終始說(shuō)”“大九州說(shuō)”、稷下學(xué)宮著名學(xué)者鄒衍，著名思想家、文學(xué)家、政治家、三任齊國(guó)稷下學(xué)宮祭酒的荀子。

前三位在白洋淀地區(qū)繁衍生息，生產(chǎn)生活，行醫(yī)授徒，對(duì)家鄉(xiāng)的影響自不待言，而鄒衍好“名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍”，住燕國(guó)“碣石宮”就是今太行山區(qū)，經(jīng)常遊燕中都白洋淀；荀子信奉孔子的“君子臨大水必觀”，他到白洋淀尋幽訪古、游覽憑吊，亦是順理成章。

周先生講：“具體到某一地方，社會(huì)風(fēng)俗是當(dāng)?shù)匚幕娜宋谋憩F(xiàn)?！?/span>東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》、唐杜佑《通典·州郡典》《宋史·地理志》等，略述各地人文風(fēng)俗，為我們研究各地的歷史文化提供了珍貴資料。

周先生結(jié)合區(qū)域文化的形成，通過(guò)研究先秦時(shí)期的白洋淀地區(qū)文明和文化代表人物，總結(jié)出白洋淀地區(qū)地緣文化主要有四個(gè)特點(diǎn)：秉持自強(qiáng)不息的使命擔(dān)當(dāng)、強(qiáng)調(diào)群居合一的社會(huì)治理思想、力行不事空言的務(wù)實(shí)精神、倡導(dǎo)天人合一的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

“容成氏所處的時(shí)代，是文明起源和社會(huì)進(jìn)步的轉(zhuǎn)折時(shí)期，每一項(xiàng)發(fā)明，歷史每前進(jìn)一步，都要付出艱辛的努力，都要經(jīng)受血與火的考驗(yàn)?！?/span>古代先民容成氏面對(duì)艱難困苦，越過(guò)歷史的門檻，制定了人類歷史上第一部天文歷法《調(diào)歷》，極大地提高了先民們的生產(chǎn)生活能力和水平；發(fā)明版筑技術(shù)，使古代先民走出了“穴居時(shí)代”，從根本上改變了人們的生存環(huán)境和生活條件。這些都充分展現(xiàn)了容成氏自強(qiáng)不息的使命擔(dān)當(dāng)。

荀子的前半生在燕趙一帶著書立說(shuō)、傳播文化，對(duì)燕國(guó)決策層和當(dāng)時(shí)的人們影響很大。他的思想學(xué)說(shuō)，注重從社會(huì)脈絡(luò)方面出發(fā)，重視社會(huì)秩序，重視人為的努力。他認(rèn)為：“故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長(zhǎng)幼之差，智愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜，然后使愨祿多少厚薄之稱，是夫群居合一之道也。”當(dāng)時(shí)，白洋淀地區(qū)特殊的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，九河下梢，水患多發(fā)，農(nóng)林漁并存，但戶與戶、村與村、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)能夠相扶相攜、互幫互助、和諧共生，充分體現(xiàn)了白洋淀地區(qū)人們?nèi)壕雍弦坏纳鐣?huì)治理思想。

荀子主張凡事要親自經(jīng)歷、親自實(shí)踐、知行合一。他認(rèn)為，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之”“口能言之，身能行之，國(guó)之寶也”。容成氏、傅說(shuō)、扁鵲是這樣，容城三賢劉因、楊繼盛、孫奇逢也是這樣。由此看出，“不事空言的務(wù)實(shí)精神已經(jīng)成為白洋淀地區(qū)地緣文化的基本骨骼?！?/span>

《荀子·王制》中記載：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！笔聦?shí)證明，經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史發(fā)展，這種尊重自然、保護(hù)生態(tài)、天人合一的思想，在白洋淀地區(qū)發(fā)揮了重要作用，深刻影響著這一地區(qū)人們的生產(chǎn)生活?！叭A北明珠”白洋淀，不僅過(guò)去需要這種思想，現(xiàn)在更為需要。

講座結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾熱烈發(fā)言。大家一致認(rèn)為，周長(zhǎng)富先生年已七旬，還在孜孜以求，深入研究雄安新區(qū)上古文化和先秦文化，并有多篇研究成果見(jiàn)諸于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院網(wǎng)站，精神可嘉，值得學(xué)習(xí)。在京津冀協(xié)同發(fā)展和雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)大背景下，保定廣大學(xué)者都應(yīng)深入挖掘、傳承弘揚(yáng)保定歷史文化。

保定農(nóng)行楊曉強(qiáng)興奮之余，總結(jié)成句，表達(dá)了內(nèi)心的感受：

容成氏——天文歷法，六術(shù)皆通；

傅  說(shuō)——版筑技術(shù)，五大發(fā)明；

扁  鵲——脈學(xué)鼻祖，方者之宗；

鄒  衍——五德終始，古思啟蒙；

荀  子——臨水必觀，聞見(jiàn)知行；

雄  安——九河下梢，盛世橫空；

白洋淀——天災(zāi)斷流，水美草青；

現(xiàn)代人——艱苦奮斗，文明傳承。