2003年初，桐廬縣人民政府將文安樓列為縣級文物保護單位。

“文安樓”的稱謂，意在紀念樓主胡氏源出湖南文安。
     

樓主胡儒藝，雖出身官宦之后，但他避開仕途，定居桐廬茆坪村，以經(jīng)營竹木柴炭等山貨為生。辛勤奔波，家境漸趨殷實，遂傾其所有，請來東陽建筑師建造此樓。自1922年動工至1925年告成，費時三載，耗資3萬多銀元，可謂備嘗艱辛。胡氏大概不曾想到，歷史因這一樓房記下了他的名字，成為他一生中重要的一筆。 

茆坪村地理位置偏僻且隱蔽，利于古建筑保護。文安樓占地面積520平方米，建筑頗具規(guī)模。整座房屋呈長方形布局，東西窄，南北長。青磚黛瓦，風火墻。五開間兩廂兩進，前廳后堂。東南面的樓上開墻向外建有望月臺，宅院四周筑有青磚圍墻。 

文安樓建筑的風格特色，使我們可以探溯到晚清建筑在審美、實用和科學等方面的有機統(tǒng)一。 

文安樓中西結(jié)合的建筑特色，確實讓人贊嘆。石條制作的門框外墻上，以貼塑的手法構(gòu)筑有一牌式大門。巧妙的構(gòu)思，典雅別致。既像牌坊，又似城樓。上面既有工匠用水泥制作的“雙龍抱珠”，又有書法家的題字，一日“居貞吉”，二日“派衍文安”。前者取《易經(jīng)》中“居貞吉祥” 之義，是一種對理想人格的追求。樓主諭勉子孫后代潔身自好，不與濁流同污，以保平安吉祥；后者的意思是不忘祖出文安。這一別出心裁的牌式大門既源于徽派建筑，又 融入了西方建筑工藝，令人震撼。 

巡視屋內(nèi)，其裝飾完全依循晚清建筑風格。梁枋掛落，雀替牛腿，木雕無不精致。花鳥蟲魚、神話人物無不栩栩如生。為彌補窗戶偏小采光不足的缺憾，建筑略微縮小了一進的進深，將天井稍加擴大。天井用青石板鋪成，這一小一大之間，便有了相得益彰的契合。從天井折射進來的陽光，給室內(nèi)帶來更多的光亮，也給雕花裝飾蒙上一層輕紗，平添了一種朦朧、寧靜、和諧、溫馨的感覺。前后堂的排水系統(tǒng)科學地解決了地面排水問題。

文安樓的內(nèi)在情韻，多半在望月臺。只有上望月臺呼吸過的人，才能得此真諦：

文安樓因為有文化，藝術大師對它顧盼有加，使之成為縣內(nèi)民居中的佼佼者 。

一位是康有為。康先生與文安樓的淵源傳說甚多，其中最富傳奇色彩的是，“戍戌變法”失敗以后，康先生輾轉(zhuǎn)各地，曾逃難至此，還攜帶一只裝有名家字畫及珍貴文物的“百寶箱”贈送樓主。既為傳說，就缺少實據(jù)，經(jīng)不起推敲。康先生于127年，文安樓落成于1925年，康先生在該樓建成兩年后就去世了。1911年辛亥革命把皇帝拉下了馬，民主共和時期的20年代，康先生何須逃難？這一傳說在邏輯上不通，故只能存疑。較為可靠的解釋應該是1926年前后，康有為生病，受到樓主邀請，曾來此樓休息養(yǎng)病。幽靜的生態(tài)環(huán)境、甘甜的新鮮空氣，加之主人的盛情款待，使他安心住下，在望月臺上展卷臥讀、吟詩潑墨，一住就是數(shù)月。那么?？禈侵髋c康有為是什么關系呢？不得而知。

另一位是葉淺予，他回故鄉(xiāng)活動的時間主要是在20世紀的80年代后期和90年代，此時文安樓已物歸原主。葉老每次回桐廬都要到文安樓看看，有時還帶學生登望月臺寫生作畫。他和樓主之子胡宗陶留下的許多珍貴合影，將成為老畫家與文安樓特殊情緣的歷史見證。

謝晉先生等不少影視導演，均看中茆坪村和文安樓的古色古香，選擇它拍一些歷史題材的影片。這些大師的光顧，為文安樓平添了人文光輝。