所謂過(guò)峽，就是龍的束氣處，亦叫束咽，也就是兩山的連接處。過(guò)峽吉兇，是否成功，是辨別龍的真?zhèn)蔚闹匾糇C，這就是為什么古人反復(fù)論述過(guò)峽重要的原因。
 
首先我們可以先從峽的外部形態(tài)上作一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。
 

長(zhǎng)峽：龍脈過(guò)的峽長(zhǎng)，兩座山峰距離遠(yuǎn)，長(zhǎng)峽不可過(guò)直。 
短峽：與長(zhǎng)峽相反，龍脈過(guò)峽短，貴在細(xì)。有云：一線過(guò)峽短又細(xì)，蜂腰鶴膝龍束氣。
直峽：過(guò)峽的時(shí)候，龍脈脈直。要是中間有泡兒，呈鶴膝狀，大吉。
 

曲峽：過(guò)峽的脈氣活躍，像蛇在行走，吉。
遠(yuǎn)峽：干龍或大支龍前行時(shí)，可能過(guò)的峽既遠(yuǎn)又大，遠(yuǎn)則達(dá)幾十里。峽場(chǎng)是大片的平地。龍脈撒落無(wú)跡。
闊峽：過(guò)峽處寬闊，但要有脈跡。
渡水峽：峽在水中，龍脈穿過(guò)河流、湖泊前行。

峽為龍脈將落脈前之轉(zhuǎn)折剝換，是蹕駐之束氣，而束氣是準(zhǔn)備落脈結(jié)穴以收斂龍氣之用，龍脈之相續(xù)必以過(guò)峽束氣而收斂其氣，不束則龍氣不能發(fā)越，因此可知真龍吉穴必有過(guò)峽。
 
因此可知峽乃是龍脈結(jié)穴前之束氣處，猶如開(kāi)花前之花蒂，而且龍之過(guò)峽皆有其陰陽(yáng)之體勢(shì)，否則孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，正如夫婦不媾不能生育，而龍脈若陰陽(yáng)不交融則穴結(jié)不成，便沒(méi)有真穴。如過(guò)峽之初節(jié)陰陽(yáng)不分，再看二節(jié)又陰陽(yáng)不分，若成一路之陰陽(yáng)不分而扛送孤單則必不是佳地，
 

無(wú)論什么的峽，龍脈過(guò)峽時(shí)都不能孤單。在即將過(guò)峽時(shí)，要有脈護(hù)送，不能遭際風(fēng)吹水劫。剛過(guò)完峽時(shí)，還要有脈回轉(zhuǎn)護(hù)迎。龍脈過(guò)峽，有迎有送。
 
龍脈過(guò)峽時(shí)，在峽的兩旁得有護(hù)衛(wèi)，叫峽山。分兩種：一是扛，二是夾，夾與峽場(chǎng)間有河流隔開(kāi)。有人將峽兩旁的高峰稱為天弧天角。峽山妙在能喝出形來(lái)。
 

古人根據(jù)峽脈及周邊的山巒，給過(guò)峽分門(mén)別類(lèi)，取了很多名稱。如垂珠峽、飛絲峽、方勝峽、迎送峽、玉池峽、雙魚(yú)峽、蓮花心峽等等。不同的人又有不同的取法，名稱多達(dá)好幾十種。山形變化多端，微妙無(wú)窮，過(guò)峽也只能是理推，實(shí)在難以形定。不應(yīng)被眩目的名稱迷惑，千變?nèi)f化，萬(wàn)變不離其宗。