工匠精神，這似乎是個(gè)老生常談的問題了。

從很久之前的雜志開始，從日本的食物，到德國(guó)的工業(yè)，再到青島的下水道，評(píng)論者總是用各種各樣的例子對(duì)比，來(lái)說明中國(guó)缺乏工匠精神，借著這一點(diǎn)，又無(wú)端的開始聯(lián)想中國(guó)的文化、中國(guó)的社會(huì)、中國(guó)人是不是具有某種劣根性，所以培養(yǎng)不出工匠精神。

這確實(shí)是值得深思，工匠精神為什么在中國(guó)流行不起來(lái)，或者，這個(gè)問題為什么能流行起來(lái)。

什么是工匠精神

工匠精神大概是從日本流行而來(lái)，比較知名的是壽司之神。他的故事家喻戶曉，也無(wú)需更多的贅述。

值得注意的是，無(wú)論是為了豐富文章色彩還是故作玄虛，壽司之神是可以通過雙手的體溫來(lái)微調(diào)壽司的味道，這有點(diǎn)玄學(xué)的味道，但也正是這玄學(xué)的一點(diǎn)，才是工匠精神的體現(xiàn)。假如只是技藝精湛，只能稱得上一句匠人，離工匠還差些距離。

依靠著時(shí)間慢慢磨出的經(jīng)驗(yàn)，在原有的技藝框架里，一遍遍的重復(fù)著，仿佛是如今工廠里的自動(dòng)機(jī)械。而工匠是具有某種精神，我想這種精神似乎是種人文主義，將自己的思想融入進(jìn)自己勞動(dòng)的過程中，以至于在最后具有某種玄學(xué)的味道。

思想來(lái)自于生活，由過去幾十年的人生經(jīng)歷凝聚而成，所以每個(gè)人的思想都是不同的。工匠的思想自然更加與眾不同。

我們覺得玄學(xué)的東西，也許他們確實(shí)能感受得到，在一次次的重復(fù)中，每次都體會(huì)到新的感悟，總結(jié)到新的經(jīng)驗(yàn)，不止是技藝的熟練，更是對(duì)更上層樓的準(zhǔn)備。

這一點(diǎn)點(diǎn)玄學(xué)的東西，也正是工匠與匠人的區(qū)別，而非技藝的精湛，不然恐怕沒有人會(huì)比機(jī)器的技藝更加穩(wěn)定、高效。

只有手工才有工匠精神嗎

提到工匠精神，總是聯(lián)系到手工業(yè)。飲食行業(yè)里，那些精致的手工小食，奢侈品行業(yè)里，高級(jí)的設(shè)計(jì)與頂級(jí)的材料結(jié)合而成的皮具，比如愛馬仕的包，還有那些繁雜的機(jī)械手表。

可是其他行業(yè)我們聽過各種各樣的精神，卻唯獨(dú)沒聽到過有人用工匠精神來(lái)形容農(nóng)業(yè)，形容畜牧業(yè)。難道只有手工業(yè)才配得上工匠精神嗎？

想來(lái)當(dāng)然不是，手工業(yè)雖然值得尊重，但也未超凡脫俗到這個(gè)地步。

只不過是手工業(yè)更加追求個(gè)人思想的表達(dá)，更加容易被世人接觸、了解，大部分人相比于買一幅畫掛在家里，更愿意買一塊表戴在手上，雖然兩者的藝術(shù)性他可能都看不懂，再加上媒體的追風(fēng)與炒作才將手工業(yè)提升到如此的高度。

人們是愿意追求藝術(shù)的，或者說是喜歡附庸風(fēng)雅也沒錯(cuò)。而手工藝品恰好同時(shí)滿足了對(duì)藝術(shù)的追求和附庸風(fēng)雅兩個(gè)心理需求，這很像是男生對(duì)球鞋的喜愛，盡管很少聽到有人說球鞋具有工匠精神。

球鞋從藝術(shù)上來(lái)說，被附加了很多情懷，比如說某些球星穿過這個(gè)型號(hào)的鞋打過球?；蛘呓?jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，在有限的空間，每一個(gè)圖案都是設(shè)計(jì)者專門的安排，承載著不同的深意，可能是對(duì)人生的思考，是某種態(tài)度的表達(dá)，是對(duì)主題的闡述。

而從另一個(gè)角度，把一雙別有心思的鞋穿出去，也是對(duì)自我的滿足——自己的虛榮，對(duì)同好的吸引，個(gè)人性格的彰顯。一雙鞋同時(shí)滿足了藝術(shù)性與附庸風(fēng)雅的需求，也難怪球鞋在全世界都有著龐大的市場(chǎng)。

球鞋的設(shè)計(jì)者到底有沒有匠人精神呢？畢竟很多品牌也主打著手工的旗號(hào)。

假如工匠與匠人的區(qū)別真的是在那一點(diǎn)點(diǎn)的玄學(xué)感覺上，那球鞋的設(shè)計(jì)者絕對(duì)不會(huì)欠缺這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)者們無(wú)不揮發(fā)著聯(lián)想，將幾何線條或者圖案和某種人文主義思想結(jié)合起來(lái)。利用著鞋面的每一寸空間，哪怕是留白也獨(dú)有目的。

從設(shè)計(jì)的角度看，球鞋和奢侈品也沒什么區(qū)別。設(shè)計(jì)感和朦朧詩(shī)很像，讀者有共鳴時(shí)自然能感到其中的文化與思想表達(dá)，可要是沒有共鳴，就會(huì)覺得這是牽強(qiáng)附會(huì)。那些圖案、線條、色彩的搭配是不是真的能代表文化與思想，這可就是一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特了。

所以說，各行各業(yè)其實(shí)都具有工匠精神，只是也許不叫這個(gè)名字。

工匠精神為什么在中國(guó)沒有流行起來(lái)

工匠精神的一個(gè)特點(diǎn)，就是一個(gè)人或者一個(gè)家族，將一生的時(shí)間奉獻(xiàn)在同一件事業(yè)上，子承父業(yè)，辛苦鉆研。這需要有一個(gè)社會(huì)背景，一來(lái)是社會(huì)穩(wěn)定，二來(lái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

社會(huì)穩(wěn)定，或者是相對(duì)停滯。一個(gè)行業(yè)在十年前興旺，十年后同樣繁盛，而不會(huì)隨著十年的變遷，這個(gè)行業(yè)竟然漸漸走向死亡。

烏壺是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每個(gè)烏壺要經(jīng)過近40道工序，陳團(tuán)員是最后的傳承人，做烏壺做了二十余年，這大概能稱得上一位工匠?？墒菫鯄氐氖炙嚳焓髁耍杲年悎F(tuán)員依然沒能找到繼承人。類似的非遺失傳的情形還有很多。

或許這可以佐證工匠精神在中國(guó)沒有流行起來(lái)，但是因?yàn)槭裁茨兀?strong>所有的一切大概可以總結(jié)為金錢。

21世紀(jì)中國(guó)的飛速發(fā)展，世界與社會(huì)日新月異，新發(fā)明、新技術(shù)層出不窮，沒有哪一個(gè)行業(yè)知道自己明天會(huì)不會(huì)被顛覆，會(huì)不會(huì)走向消亡。

頂著再大的名頭，哪怕是非遺，可是賺不到錢又能怎么樣呢？買不起房子，逛不起淘寶，互聯(lián)網(wǎng)拉近了所有人的生活，手機(jī)的普及更是進(jìn)一步提供給每一個(gè)人看世界的窗口。

在古代清貧樂道是容易的，可是現(xiàn)在，看著別人的富足生活，燈紅酒綠也好，紙醉金迷也好，會(huì)不動(dòng)心嗎，還那么容易知足常樂嗎？還是被迫知足呢？沒有人會(huì)討厭金錢，除非你已經(jīng)有了很多。在一個(gè)前途不清的行業(yè)一門心思的鉆研20余年，恐怕不容易。

可是為什么日本、德國(guó)總是有這些工匠們呢，因?yàn)樗麄兯枷胗X悟更高？考慮一下中國(guó)和這些發(fā)達(dá)國(guó)家的差距吧。

更雄厚的財(cái)富積累，才有適合工匠產(chǎn)生的土壤，才能讓工匠們一個(gè)又一個(gè)的接力出現(xiàn)。中國(guó)還需要時(shí)間來(lái)完成這一積累，讓人們富足，物質(zhì)的滿足才能催動(dòng)精神的追求。

如前文所說，工匠與匠人的區(qū)別在于那一點(diǎn)點(diǎn)的玄學(xué)味道，而這點(diǎn)味道往往來(lái)自于某種人文精神——對(duì)于自我價(jià)值的追求、對(duì)于個(gè)人精神的表達(dá)欲望、試圖影響社會(huì)的念想，這些都是精神上的追求。

貧苦的生活并非不能產(chǎn)生對(duì)思想的求索，只是更難，違背著人類的本能，這又有多少人能做到呢？如果連一個(gè)試圖戒煙都屢次失敗的人，會(huì)有這個(gè)毅力來(lái)對(duì)抗貧苦，甘于貧苦的追求精神上的升華嗎？

政治書上總是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體到個(gè)人，一個(gè)人的富足情況往往會(huì)影響精神境界，畢竟小偷往往出在窮人里。

所以反思中國(guó)為什么無(wú)法流行工匠精神是可以的，但是上綱上線的認(rèn)為，是中國(guó)人的精神境界與文化根底有劣根性就大可不必。我們仔細(xì)想想，那些兩彈一星的科學(xué)家們，研究室里默默無(wú)聞但也數(shù)十年如一日地站在實(shí)驗(yàn)臺(tái)前的人，就不具有工匠精神了嗎？

中國(guó)并非不流行工匠精神，只是時(shí)間還未到而已。