目前國內(nèi)養(yǎng)寵物基本上是以貓和狗各占半壁江山。

每個人都有自己的喜歡的寵物，但是在喜歡的背后卻又有著許多的不同。正常有自己的喜好與選擇那是很正常的一件事，但是當(dāng)在二者之間選擇其一的時候，將自己喜歡的往神位上捧，而將另一個貶得一無是處，就欠缺公平了。

我家養(yǎng)了三只貓，一條狗。狗今年端午節(jié)送回農(nóng)村老家——純粹就是因為在農(nóng)村養(yǎng)狗，地盤更大，可以養(yǎng)得更好而已。在養(yǎng)這些寵物時，總能夠聽到這樣的話，“你養(yǎng)那么多貓做什么？又養(yǎng)不熟？”，或者“花三十幾塊錢一斤買貓糧，還不是一樣養(yǎng)不熟？”，又或者“貓是奸臣，你怎么樣也喂不熟的”等等。

其實說這些話的人心中早就已經(jīng)有了明顯的偏向，因為他們討厭貓，是真正的討厭貓，理由就是“貓是奸臣”，狗永遠會跟著主人，而貓卻不會。也許他/她見過的貓都是不親人的，但是他/她有沒有想過，為什么貓親別人，卻不親你？你想過原因嗎？你了解貓嗎？它為什么要親你？它憑什么親你？

在了解了貓狗忠與奸的背后，估計許多人都會發(fā)出一句感嘆，那就是：

與流連故土的貓相比，狗才是那個真正的“奸臣”

“貓是奸臣，狗是忠臣”這句話未見于正史，只存在于民間口頭傳說，理由也正如上方所說的，狗會永遠跟著主人，而貓卻不會。

然而在史書上，貓的地位遠高于狗，是屬于“貴賤同珍”的“仙洞靈物”。

貓為靈潔之獸，與牛驢豬犬迥異，故為貴賤所同珍。且古來奸邪之人，其轉(zhuǎn)世墮落為牛為馬、為犬為豬，如白起、曹瞞、李林甫、秦檜之輩，不一而足，未聞有轉(zhuǎn)生而為貓者，可見仙洞靈物，不與凡畜儕（齊）矣。

狗只戀主人，貓還戀家

人類馴養(yǎng)狗的時間至少超過12000年，而馴養(yǎng)貓的歷史可能僅僅3500年，因此，貓遠遠還沒有達到馴養(yǎng)完全的狀態(tài)。貓雖是機會主義者，但更多時間是屬于獨居的狀態(tài)，它們更難被馴養(yǎng)。

貓一直都是貓，并且人類馴養(yǎng)貓的原因也是因為它能夠捕捉老鼠，因此貓進入人類社會以后，它仍然是我行我素，在我自己的地盤，我自己找吃的，我不指望著你人類，是我讓你這些人類進入“我”的地盤，而我也會在我自己的地盤上繼續(xù)探索，如果附近有更好的食物來源、生存條件，我自然要過去，因為不是你選擇了我，而是我選擇了你。

這個家是你的家，也是我的地盤，我對這個地盤非常熟悉，在這個地盤我有安全感，因此當(dāng)我去外面狩獵以后，我還是會回到這個領(lǐng)地來的，哪怕有一天你走了，我還是喜歡這個領(lǐng)地，我不喜歡冒險，我只守著這個地盤——“家”就行了。而這樣的事例非常常見，還有“一貓鎮(zhèn)三宅”的典故。

王玥亭少尹（寶?。┏跷酒竭h時，寓中多鼠，于民家索得一貓捕之，鼠患一靖。貓甚靈馴戀舊，雖養(yǎng)于公寓，時返故主。旋遷往衙署，仍不忘原寓及故主之家，常復(fù)遍歷，蓋三處往來，鼠耗皆絕，所謂佳貓能鎮(zhèn)三五家者……

而狗不一樣！

狗的社會性非常強，并且社會階層非常清晰。當(dāng)它們還是狼的時候，只能跟著狼首領(lǐng)才能混到一口吃的。馴化成狗以后，狩獵的本領(lǐng)更加降低了，只有緊緊的跟隨著人類才能有吃的，才能有住所，因此它們不得不跟在“主人”的身邊。只要這個主人不是特別打它、不特別餓它，那么它就是一個好主人，就值得它繼續(xù)跟隨下去，除非它想造反當(dāng)頭領(lǐng)或者實在是餓死了——狗對饑餓的感覺非常弱，在極限條件下，它們可以將近一個月不吃，在許多時候并不是跟著主人挨餓，而是因為狗根本就不知道餓。

所以狗會非?！?strong>忠誠”的跟著主人走，但是到了貓這里卻變成子非?！?strong>奸詐”的守著舊宅？那么到底是自立求生并忠誠著故土的是貓是“奸臣”，還是“逢迎媚上”的狗是“奸臣”呢？以是否跟著主人來定忠奸，那不是荒謬至極嗎？

貓與狗之間沒有忠與奸之分，只是某些喜歡狗的人在背后的推波助瀾而已。要是這樣子說下去，那“逢迎媚主”的狗才是真正的“奸臣”呢。

喜歡貓的人會喜歡其他許多的小動物，喜歡狗的人只喜歡狗，尤其是自己的狗，太狹隘肯定是不對的。

貓與狗沒有忠奸的區(qū)別。“狗戀舊主”，而“貓戀舊宅”，而這都是由于二者的習(xí)性所造成的，與品行沒有任何關(guān)聯(lián)。將貓罵作奸臣，那就是不學(xué)無術(shù)且荒誕無恥。

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