【原】西漢的商山四皓，為何宋代的司馬光認(rèn)為是不存在的？

宋安之 2020-09-28

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在漢初歷史上，商山四皓的存在很特殊，他們沒(méi)什么著名的事跡，唯一的記載也就是隨著太子劉盈出場(chǎng)了一次，就使?jié)h太祖劉邦認(rèn)為太子羽翼已成，于是下定決心不再?gòu)U劉盈的太子之位，放棄了改立趙王如意為太子的想法。

而這次驚艷出場(chǎng)以后，商山四皓就再次隱退，就如同消失一般，再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們的出場(chǎng)，更沒(méi)能見(jiàn)到他們輔佐劉盈，可謂是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。

那么商山四皓到底是何許人物呢，是什么樣的奇人呢，竟能使皇帝放棄廢立太子之事，影響一國(guó)之運(yùn)呢？為什么記載很少呢？

因?yàn)樯躺剿酿┑某鰣?chǎng)只有一次，在史料記載中很少，加之一出現(xiàn)就起到了很大作用，所以很多人認(rèn)為商山四皓并非真實(shí)的存在，諸如宋代寫(xiě)出《資治通鑒》的司馬光就認(rèn)為商山四皓并非真實(shí)存在，這是怎么回事呢，今天宋安之來(lái)具體說(shuō)說(shuō)。

一、商山四皓的唯一一次出場(chǎng)

關(guān)于商山四皓的記載出自《史記·留侯世家》，這四皓分別是：東園公，角里先生，綺里季，夏黃公。

漢太祖劉邦在開(kāi)國(guó)以后，不只是冷落年老色衰的呂后，就連呂后所生的寬厚仁德但更是性格懦弱的太子劉盈他也看不上。這時(shí)候戚夫人走上了歷史舞臺(tái)，她不只是受到劉邦寵愛(ài)，她所生的趙王如意更是為劉邦所喜愛(ài)，相比于太子劉盈，劉邦總是感覺(jué)這個(gè)孩子更像自己，因此動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)此子類我。

加上后來(lái)戚夫人再吹吹枕邊風(fēng)，于是劉邦想廢廢太子劉盈，立趙王如意為新太子，但是呂后不同意，當(dāng)時(shí)大部分功臣也不同意。

畢竟呂后可是一路跟著劉邦打天下走過(guò)來(lái)的，可謂是夫妻搭檔式開(kāi)國(guó)，人家功臣自然是只認(rèn)呂后，誰(shuí)認(rèn)后來(lái)出現(xiàn)的戚夫人呢？

呂后也的確勢(shì)力大，不然以后怎么會(huì)臨朝稱制，實(shí)際掌握大權(quán)呢。更何況劉盈還是嫡長(zhǎng)子，他當(dāng)太子是名正言順，所以自然是很多人不同意廢劉盈的太子之位。

但當(dāng)時(shí)劉邦的態(tài)度很是堅(jiān)決，所以呂后派哥哥呂釋之去請(qǐng)教已經(jīng)隱退的留侯張良，張良不愿意攪和進(jìn)去，以這是劉邦的家事來(lái)拒絕。

但架不住呂釋之再三懇求，張良只能給他想了一個(gè)辦法，就是請(qǐng)劉邦都請(qǐng)不出來(lái)的商山四皓出山，來(lái)輔佐太子，讓他們隨著太子上朝，肯定會(huì)對(duì)太子有所幫助的。

于是呂后和太子還真就把商山四皓給請(qǐng)出山了，后來(lái)商山四皓隨著太子上朝，劉邦一見(jiàn)這四人輔佐了太子是大為吃驚，等到他們走后，劉邦叫來(lái)戚夫人說(shuō)道：“我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動(dòng)矣，呂后真而主矣”。意思是我是打算更換太子的，但現(xiàn)在太子有著這四人輔佐，已是羽翼已成，我也難以動(dòng)搖他的位置了，看來(lái)呂后以后真的將是你的主人了。

就這樣漢初這場(chǎng)換太子風(fēng)波，以商山四皓的出現(xiàn)而結(jié)束，太子劉盈終是保住了自己的太子之位。

二、商山四皓很有可能只是個(gè)傳說(shuō)，而非真實(shí)存在

在兩千多年以后，我們?cè)倩仡欉@段歷史，殺伐果斷的劉邦換太子的想法起初那樣堅(jiān)決，真的會(huì)因四個(gè)隱居山林的老人輔佐太子而打消這個(gè)念頭？這樣的國(guó)家大事，真的會(huì)因這四人而改變？

仔細(xì)想想，這商山四皓的能量也未免太大了，畢竟連呂后和很多功臣都反對(duì)，卻沒(méi)有成功的事情，他們一出場(chǎng)什么也沒(méi)做，只是表示要好好輔佐太子劉盈，就立刻使劉邦放棄廢太子的打算，多少有些不合邏輯。

而關(guān)于商山四皓的存在，宋代的司馬光是持否定態(tài)度的，在《通鑒異考》說(shuō)道：“豈山林四叟片言，遽能柅其事哉”。意思說(shuō)如此國(guó)家大事，劉邦又是殺伐果斷之人，豈是會(huì)因?yàn)樗膫€(gè)隱居山林的老人幾句話而匆匆做出改變和決定？

司馬光在寫(xiě)《資治通鑒》的時(shí)候，關(guān)于司馬遷的《史記》記載，包括商山四皓的歷史在內(nèi)，很多他都沒(méi)有納入。因?yàn)樗J(rèn)為“司馬遷好奇，多愛(ài)而采之，今皆不取”。說(shuō)白了就是司馬光認(rèn)為司馬遷寫(xiě)的《史記》文學(xué)性太高，采用的傳說(shuō)故事太多，缺乏史料真實(shí)性，所以他對(duì)其中一些真實(shí)性不高的記載就沒(méi)有采用。

參考司馬光的考證，再結(jié)合商山四皓唯一一次出場(chǎng)的不合邏輯之處，所以很有可能歷史上商山四皓是真的不存在的。

有可能只是正常的朝堂政治斗爭(zhēng)，劉邦想要改立太子得不到大臣的支持，更是忌憚呂氏集團(tuán)的反對(duì)，加之戚夫人和趙王如意母子二人又沒(méi)有什么勢(shì)力，即使讓趙王如意成為太子，將來(lái)自己死去戚夫人和趙王母子也不是呂后的對(duì)手，所以最終權(quán)衡利弊之后，劉邦放棄了改換太子的打算。

而漢初崇尚的是道家的黃老之術(shù)，提倡的是無(wú)為而治，商山四皓某種程度上就代表著淡泊名利和無(wú)為的群體，符合漢初的意識(shí)形態(tài)。

所以久而久之，結(jié)合當(dāng)時(shí)朝堂政治斗爭(zhēng)，就出現(xiàn)了商山四皓阻止劉邦改換太子，并且以此確定西漢皇室繼承制度的傳說(shuō)。

三、商山四皓并非百分之百不是真實(shí)存在，但是他們發(fā)揮的作用無(wú)疑是被夸大了

雖然按照司馬光的分析，認(rèn)為司馬遷的《史記》文學(xué)性高，真實(shí)性相對(duì)來(lái)說(shuō)低，還有現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看，商山四皓并非是真實(shí)存在，有可能只是一個(gè)傳說(shuō)，隨著時(shí)間推移，加之后人的不斷補(bǔ)充和完善才成為人造的真實(shí)存在。

但即使《史記》的文學(xué)性高，也不能以此斷定商山四皓就一定是傳說(shuō)而非真實(shí)存在。

所以基于當(dāng)時(shí)歷史來(lái)看，宋安之認(rèn)為還有另一種可能，很明顯劉邦想要改立太子，已經(jīng)引發(fā)了一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，一個(gè)處理不好，就又將是一場(chǎng)腥風(fēng)血雨。

首先按照嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)看，劉邦想要廢嫡長(zhǎng)子劉盈的太子之位，以趙王如意取而代之，本身就是不合理的，也沒(méi)有多少大臣支持，以御史大夫周昌和儒學(xué)大臣叔孫通為代表的群臣更是紛紛反對(duì)。

而太子劉盈身后站著呂后和呂氏集團(tuán)，自然也是反對(duì)。

總結(jié)來(lái)說(shuō)劉邦想要改立太子的打算，沒(méi)那么簡(jiǎn)單，有著太多人反對(duì)，呂氏集團(tuán)更是擁有兵權(quán)，處理不好，是非常不利于國(guó)家穩(wěn)定了。

但是劉邦身為皇帝，如果就那樣放棄了，多少有些說(shuō)不過(guò)去，有些臉面無(wú)光，因此一時(shí)之間就有些僵持不下的意思。

這點(diǎn)張良應(yīng)該看的很明白，所以呂釋之來(lái)找他的時(shí)候，他提議尋找隱居山林的商山四皓出山輔佐太子劉盈，其實(shí)就是表明自己態(tài)度，意思自己也不贊成改立太子，同時(shí)更是在給劉邦臺(tái)階下，劉邦很聰明，見(jiàn)到這個(gè)情況，馬上就反應(yīng)過(guò)來(lái)，順勢(shì)取消了改立太子的打算。

所以說(shuō)劉邦放棄改立太子，關(guān)鍵不在于商山四皓，雖然他們是有名的隱士，但是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，劉邦這個(gè)殺伐果斷的人最多假惺惺的禮賢下士一番，根本不可能因?yàn)樗麄兌淖冏约旱南敕ā?/p>

關(guān)鍵在于當(dāng)時(shí)背后的政治較量已成僵局，一個(gè)不好就是一場(chǎng)流血的政變。劉邦為了國(guó)家穩(wěn)定，也只能放棄改立太子的打算，張良找到的商山四皓就是一個(gè)最好的臺(tái)階，所以劉邦就這么順著臺(tái)階下去了。

最后總結(jié)來(lái)說(shuō)，歷史有時(shí)候就是這般，很多東西并非可以百分之百的確定是與不是，所以我們只能理性分析思考，并且多方面入手，不求可以百分之百確定，但求可以給予大家提供不一樣的視角。