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寫在開頭：其實(shí)不再寫這個(gè)題材，大家隨便打開一本中醫(yī)古籍都比我寫的清楚明白全面，但寫都寫了，發(fā)吧！ 人生于天地間，稟陰陽(yáng)之氣而生（父精母血），既成人，則為陰陽(yáng)合和之氣，也可以稱其為先天之氣、元?dú)?、中氣、人氣、正氣。此氣可?fù)分陰陽(yáng)，但與天地的陰陽(yáng)并不完全一致。此時(shí)天地的陰陽(yáng)之氣對(duì)人來說皆可稱之為邪氣，故有風(fēng)寒傷上，清濕傷下，飲食傷中，情志傷本之說。皆因人身此和氣失常也。 在天成象，在地成形，象必假物方顯，形必得氣成用，天地間萬(wàn)物皆陰陽(yáng)二氣合和而成，故內(nèi)經(jīng)言生之本本于陰陽(yáng)又說其生五其氣三。臟腑各有性用。  肝膽類木、風(fēng)，主春，此言其和氣。 肝為厥陰膽為少陽(yáng)，言其所得陰陽(yáng)之偏氣。 內(nèi)經(jīng)以肝為罷極之本，以肝主筋，人身運(yùn)動(dòng)臟腑藏化皆為筋之能。又肝藏血肝為將，藏而后用，正厥陰之義。 內(nèi)經(jīng)以諸藏取決于膽，又以為中正之官。膽所藏納精汁為木氣所化，得天之暑蒸之，達(dá)于身中而無(wú)偏頗，六腑得之以化物，五臟得之以助藏。皆法少陽(yáng)相火之義。 心小腸類火、熱，主夏，此言其和氣。 心為少陰，為生之本，君主之位，臟腑之職因其明達(dá)而自用。少陰主藏，心主明達(dá)，正和心主脈（雍遏營(yíng)氣令無(wú)所避是為脈，當(dāng)以血脈論，非經(jīng)脈）血為神氣，故神志之變皆可傷心。 小腸為太陽(yáng)，化物之器，受水谷行之，水谷陰物，漚而熱生，正如太陽(yáng)本升于湯谷之內(nèi)。其性則寒，其用則火。 脾為太陰胃為陽(yáng)明，皆土氣。胃為市納物之地，脾為衛(wèi)以正其序，故內(nèi)經(jīng)言脾胃大小腸三焦膀胱皆為器，以轉(zhuǎn)味入出。脾又為營(yíng)行精微之始。太陰濕以充肉之形，陽(yáng)明燥以成物之用。 肺大腸皆金氣，金主收成。肺為始故濕氣尚存而為太陰，大腸為終故皆燥氣而為陽(yáng)明。肺藏氣而執(zhí)相權(quán)，以正心之失助心之德。大腸受濁氣而傳導(dǎo)于外，不使?jié)釟飧珊φ龤庵餍小?/p> 腎主水，膀胱為州都之位，三焦為決瀆之官皆以運(yùn)水為能。少陰藏精，少陽(yáng)布?xì)?，太?yáng)固持，得氣化而能出，此三者之職。 又腎上連肺故將兩臟，左為腎右為命門（金水相合，腎氣乃滿，始得溢于奇經(jīng)而積藏于命門），命門為人生命之本。 又三焦為孤府，以其位最大，而無(wú)配屬。又云三焦屬膀胱，以三焦通行水谷精氣，一有郁滯則化為水，流于膀胱。膀胱之水得少陽(yáng)之氣以蒸化方得能出，汗與小便，皆其出路。 
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