797—798年(唐貞元十三——十四年)，吐蕃政局處于持續(xù)混亂之中，短短兩年間，便更換了三個贊普。

執(zhí)政不過十幾個月的牟尼贊被人毒死，據(jù)說下此黑手的是他母親（外戚蔡邦妃）。

他的匆匆而去，并沒有結(jié)束慘烈的政治傾軋。

被流放在外的牟茹王子，在獲得大臣支持有希望繼位時(shí)，與其存有舊仇的另一個外戚那囊氏發(fā)動手段，將乘馬弄驚，牟茹王子墮馬而亡。

就是在這種云詭波譎的局面下，年幼的赤德松贊登上了贊普大位。

赤德松贊有個非常值得玩味的的外號，叫“賽納勒江允”。

“江允”的意思是“歪脖子”。

據(jù)說他繼位時(shí)，大臣們敬獻(xiàn)的珠寶太重，把他的脖子都壓歪了。

“賽納勒”的意思是“試試好不好”。

連在一起就是“試試那個歪脖子好不好”，結(jié)合當(dāng)時(shí)政壇的詭譎，是不是他上位前，各方勢力曾商議，先讓他做做看，不行再換別人？！

在被考驗(yàn)的這段日子，估計(jì)明槍暗箭沒少往他身上招呼。

這位少年踐祚的天子，所能依靠的只有吐蕃的佛教勢力，而他身邊的那根擎天玉柱，便是托孤老臣娘·定埃增。

一、總有刁民想害朕

娘·定埃增早在赤松德贊時(shí)期便在宮中做侍官，出家后拜在無垢友大師門下，逐漸成長為吐蕃佛教界的重量級人物。

在他不斷成長的過程中，赤松德贊慧眼識珠，任命他為王子的教師。赤松德贊故去后，娘·定埃增便以老師的身份，既保護(hù)赤德松贊的人身安全，又維系著吐蕃王室的統(tǒng)治。

在一定程度上說，娘·定埃增的左右斡旋，避免了吐蕃國家的分裂，為吐蕃王朝續(xù)命50余年。

正因?yàn)檫@種護(hù)駕之功、擎天之業(yè)，赤德松贊在娘·定埃增創(chuàng)建的諧拉康寺門前，勒石刻碑反復(fù)申明“他是個好同志！”

《諧拉康碑》：“迨父王及王兄先后崩殂，予尚未即位。斯時(shí)，有人騷亂，陷害朕躬。爾班第·定埃增了知內(nèi)情，倡有益之議，紛亂消泯，奠定一切善業(yè)之基石，于社稷諸事有莫大之功業(yè)。及至在予之駕前，常為社稷獻(xiàn)策擘劃，忠誠如一，上下臣工奉為楷模棟梁，各方寧謐安樂。”[1]

這段不短的碑文，簡單說就這么個意思：

首先，“總有刁民想害朕”；

其次，“娘·定埃增保護(hù)了我”；

最后，“他是個好同志，你們跟他學(xué)著點(diǎn)！”

按常理來說，赤德松贊的前面有兩個哥哥（牟茹、牟尼），贊普之位無論如何不會落在他的頭上。

赤德松贊應(yīng)該沒有做贊普的心理準(zhǔn)備，王室可能也未給予充分的培養(yǎng)。

但歷史卻跟他開了一個血淋淋的玩笑，兩位哥哥一年間相繼斃命，這個毫無準(zhǔn)備的懵懂少年，一屁股坐在了火山口上。

政局如此紛亂，傾軋如此慘烈，放眼望去滿朝文武皆非心腹，毫無執(zhí)政技巧的赤德松贊，所能依仗的“只有老師出馬，一個頂倆！”

二、老師出馬一個變倆

這世界可能真有一種叫運(yùn)數(shù)的東西存在，明朝命不該絕時(shí)，出了個張居正來續(xù)命。

吐蕃政局風(fēng)云激蕩時(shí)，也連續(xù)迎來兩位能力超群的僧相。

娘·定埃增在仔細(xì)分析朝中勢力后，選擇了靠譜的政治盟友。經(jīng)過一套拉攏打擊、分化瓦解的組合拳，促成了赤德松贊與幾大勢力的盟誓大典。

古代人敬天畏神，在天神注視下的盟誓，具有極強(qiáng)的約束力，不到萬不得已，不會破盟違規(guī)。

因此，吐蕃王室會定期與各地貴族、小邦首領(lǐng)、朝內(nèi)重臣進(jìn)行祭天盟誓大典。而新任贊普繼位后的盟誓則意義更加重大，相當(dāng)于國內(nèi)重要勢力悉數(shù)登場，表示對贊普支持的態(tài)度。

需要注意一點(diǎn)，雖然從松贊干布開始的吐蕃王室，便著力打造中央集權(quán)體系，但始終未能完全成功。

吐蕃王朝的政治結(jié)構(gòu)，從始至終都帶著鮮明的貴族聯(lián)盟特點(diǎn)，即王族與貴族之間不完全是森嚴(yán)的君臣關(guān)系。[2]

這種復(fù)雜而敏感的政體結(jié)構(gòu)，正是王室不斷與貴族盟誓的根本原因。

娘·定埃增一頓微操之后，赤德松贊與幾大家族從眉來眼去，到水落石出，各自明確了權(quán)利邊界，吐蕃的政局也得到初步穩(wěn)定。

那些心懷詭變的家族，見贊普獲得支持，紛紛收攏羽翼，做小婦人狀等待下一個機(jī)會。

對于這些樹大根深的家族來說，最不缺乏的就是耐心，等待雷霆一擊的機(jī)會，是他們早就點(diǎn)亮了的技能。

幫著贊普穩(wěn)定了大局的娘 · 定埃增，得到了赤德松贊無以復(fù)加的信任。

不但受命擔(dān)任缽闡布（吐蕃宰相沙門），位列眾相之上，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

在表彰他的《諧拉康碑》上，赤德松贊干凈利索的刻上了恩賞：

娘氏家族享有世襲告身及地位、名譽(yù)，永不剝奪；

不準(zhǔn)他人欺凌，不輕信他人有關(guān)娘氏之讒言；

娘氏家族中若有人犯罪，只懲罰犯罪者本人，不牽連其他人；

娘氏家族的財(cái)產(chǎn)，包括奴隸、牧場、草料、園林等項(xiàng)，無論何時(shí)，即使絕嗣或犯法，也不予沒收，或轉(zhuǎn)賜他人。[3]

這方刻石為證的恩典，堪稱吐蕃的“丹書鐵劵”，是整個娘氏家族的“免死金牌”。

《諧拉康碑》

當(dāng)然，娘 · 定埃增也不是一個人在戰(zhàn)斗，單挑吐蕃貴族勢力無異于尋死。人家連贊普都敢殺，弄死個僧人，不比拔根蔥費(fèi)事。

他的背后依仗的是整個吐蕃佛教勢力，而他身邊的親密戰(zhàn)友，則是另一個僧人政治家貝吉云丹。

《昌都丹瑪摩崖石刻》中有一段記載：“猴年夏，贊普赤德松贊時(shí)，封比丘為政教宰相（平章政事），賜給金字告身以下權(quán)利。召令平章政事貝吉云丹——等人參加御前會議”。[4]

由此可見，除了娘·定埃增之外，貝吉云丹也擔(dān)任了僧相，并有權(quán)參與政事討論。

由于赤德松贊可能缺乏一個穩(wěn)固的政治基本盤，導(dǎo)致他不得不依仗佛教勢力，于是僧相制度首次出現(xiàn)在吐蕃政壇，并牢牢站住了C位。

娘·定埃增的政治影響力之大，甚至唐朝都知道找他辦事兒好使。

白居易在做皇帝私人秘書時(shí)，便曾代憲宗之筆，置書于他商討國事。

《敕吐蕃宰相沙門缽闡布書》寫道:“卿器識通明，藻行精潔，以為真實(shí)合性，忠信立誠。故能輔贊大蕃，葉和上國，宏清凈之教，思安邊陲，廣慈悲之心，令息兵甲，既表卿之遠(yuǎn)略，亦得國之良圖?！?/span>[5]

當(dāng)然了，白居易這大忽悠寫官樣文章短不了溢美之詞，但贊他“輔贊大蕃”是很準(zhǔn)確的。

由此，娘·定埃增走上了人生的巔峰，娘氏家族也從慘遭滅門的打擊下復(fù)起，再次回歸頂級世家。

三、引吭高歌的叛臣

吐蕃的娘氏家族可不是一般戰(zhàn)士，屬于豪門里的豪門，飛機(jī)里的戰(zhàn)斗機(jī)。

作為一個有影響力的大家族，吐蕃娘氏甚至名列唐史，被譯作“明（名）氏”。[6]

當(dāng)雅魯藏布江北岸的蘇毗女國崛起時(shí)，娘氏被劃歸權(quán)臣念·幾松管轄。

要說這位念·幾松也是個狠人，他砍了自己女王（達(dá)吾甲）的腦袋，帶著雅江北岸半壁江山來投。

有如此彌天大功，娘氏歸其管轄也算不冤，但問題是幾松的老婆巴曹氏是個母老虎，用女陰之喻辱咒娘氏。[7]

家主娘·曾古不服，到女王面前告御狀，表示“不愿作念·幾松之奴”。

萬萬沒想到，女王居然說：“她是你的主人，別說罵你，就是把那東西塞你嘴里，你也得忍著！”

憤怒到無可發(fā)泄的娘·曾古面對雅魯藏布的淘淘江水，想的不是自殺，而是高歌了一曲：

湯湯大河對岸，

雅魯藏布江對岸，

有一子，人之子，

實(shí)乃天神之嗣，

唯真天子方能調(diào)遣，

唯好鞍韉方能馱。

這意思就很簡單了——“不和你丫玩了！”

當(dāng)時(shí)心里憋屈到無以復(fù)加的不只是娘氏，另一個貴族韋氏也很不爽。

韋氏家族的韋·庫古與線氏家族大臣發(fā)生了爭執(zhí)，約在陳巴湖畔插架。

格斗中，韋·庫古敗落被殺，家主韋·義策也去告御狀，一樣被女王懟了回來。

兩個憋屈人一拍即合，拉上農(nóng)氏和蔡邦氏，組成了“反女王聯(lián)盟”，準(zhǔn)備給雅江南岸的圣人帶路。

他們心中的那位大江彼岸的“圣人”，便是吐蕃的贊普達(dá)日年賽（松贊干布的爺爺）。

此時(shí)的吐蕃尚蝸居于山南的雅礱河谷，但從實(shí)力上說，遠(yuǎn)不及轄區(qū)涵蓋拉薩、堆龍、尼木、當(dāng)雄、那曲的蘇毗女國。

但有人要當(dāng)帶路黨，自然是千載難逢的機(jī)會，兩個盟友迅速達(dá)成了一致，準(zhǔn)備攜手干翻蘇毗女王。

兩邊頻繁的渡江磋商，自然會引起其他人的注意，一首諷刺娘氏的歌謠開始流傳：

杰士坐騎駿馬，

白晝藏于豬林，

夜晚潛行堡寨，

敵人乎？

友人乎？[8]

就在此箭在弦上時(shí)，達(dá)日年賽猝然去世，江北的帶路黨團(tuán)體傻眼了。娘氏也算豁出去了，帶著其他幾家的代表，渡江南下與繼任贊普囊日倫贊再度盟誓。

隨后，囊日倫贊以傾國之兵揮戈北上，一擊而亡蘇毗，女王棄邦孫北逃而去，不知所終。

此戰(zhàn)之中，娘·曾古、農(nóng)·準(zhǔn)保負(fù)責(zé)刺探消息，傳遞情報(bào)；韋·義策、蔡邦·納森負(fù)責(zé)引路做向?qū)А?/span>

戰(zhàn)后，幾家均得到了巨額封賞，一躍而成頂級豪門。

囊日倫贊的封賞很值得玩味，娘氏與念·幾松有仇，獲封念氏的堡寨；韋氏成員被線氏所殺，獲封線氏莊園。

鹽打哪兒咸，醋打哪兒酸，交代得明明白白！

四、松贊干布的暴擊

鯨吞蘇毗后，吐蕃獲得了廣闊的牧場，從一個農(nóng)業(yè)為主畜牧為輔的經(jīng)濟(jì)體，轉(zhuǎn)為農(nóng)（游）牧結(jié)合的國家。

至此，威震天下的吐蕃鐵騎有了建立的基礎(chǔ)，而蘇毗故地的鹽池，也成了吐蕃的聚寶盆。

在囊日倫贊巨額封賞下，吐蕃國內(nèi)出現(xiàn)了三支舉足輕重的力量：

王室的山南老班底（雅礱系）

娘氏、韋氏為代表的蘇毗舊臣（蘇毗系）

瓊保· 邦色為代表的后藏勢力（后藏系）

三個政治勢力以地域?yàn)榉h，為爭奪朝政的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行了慘烈的政治傾軋。

由于政治平衡搞不定，囊日論贊被心懷不滿的山南老臣毒死。

南日倫贊去世后，吐蕃爆發(fā)了大規(guī)模的反叛，一度生機(jī)勃勃的國家，瞬間便瀕臨崩盤。

在此種危局之下，一個13歲的少年走上了政治舞臺的中央，他的名字叫松贊干布！

《敦煌吐蕃歷史文書》：“松贊干布贊普之時(shí)，父系臣民生怨，母系臣民叛亂，姻戚象雄、犏牛產(chǎn)地孫波、涅尼、達(dá)布、娘布等也全面叛離，父王南日倫贊被進(jìn)毒遭害。”[9]

娘氏家族再次展現(xiàn)了，在蘇毗故地的強(qiáng)大影響力。族長娘·尚囊憑三尺不亂之舌，不費(fèi)一兵一卒，將蘇毗叛亂降服。

但月滿則虧、盛極易衰，娘氏的巨大影響力，也讓松贊干布的目光閃爍不定。

早就惦記大相之位的瓊?！ぐ钌?，察覺到了贊普的忌憚，一條毒計(jì)很快勾畫成型。

他先“不經(jīng)意”的提醒要小心娘氏，而后又匯報(bào)娘·尚囊與蘇毗舊勢力保持著聯(lián)系。

松贊干布對此將信將疑，畢竟娘·尚囊功勞赫赫，但父親被毒殺的往事歷歷在目，讓他不自覺的疏遠(yuǎn)了關(guān)系。

這正是瓊?！ぐ钌胍_(dá)到的效果，他謀劃的構(gòu)陷毒計(jì)，已完成了第一步。

娘·尚囊雖被藏史贊許“以智謀使人、馬均不受損傷，而征撫敵部，征其稅賦，有如種羊領(lǐng)羊之方法。以舌劍唇槍撫服庶民百姓，如同對本部民戶，其賢明如此”。[10]

但顯然，他對權(quán)力游戲的認(rèn)識，遠(yuǎn)沒有瓊保·邦色深刻。

娘·尚囊也感覺得了贊普的疏遠(yuǎn)，但他卻錯誤的聽信了瓊?！ぐ钌魮堋Ｒ泽w弱多病為由，婉拒松贊干布的召見。

《敦煌吐蕃歷史文書》:“尚囊本未叛逆，（崩色）卻在贊普跟前說他叛逆;贊普本未對尚囊罪責(zé)，又對尚囊說，贊普欲對他加罪。

尚囊心想:‘瓊布·崩色與我是至交，崩色所說是真?！?/span>

后來贊普召見，他詭稱有病，戀在都爾瓦城堡不肯去。

為此，贊普說:‘尚囊真的要背叛了!’”

此時(shí)娘·尚囊昏招迭出，一條蠢到家的計(jì)策，成了壓死駱駝的最后一根稻草。

他為了能揣摩圣意，賄賂了宮里的一個侍衛(wèi)，要他通報(bào)消息。

可這侍衛(wèi)居然手腳不干凈，宮中偷東西出來賣，還蠢得被當(dāng)場擒獲。

等他把娘·尚囊也供了出來，彌天大禍頓時(shí)成型。

父親就是被身邊內(nèi)臣毒死的，這是他心中的逆鱗，任何人都不能觸碰。

無論娘·尚囊是否謀逆，結(jié)果都只有一個，松贊干布毫不留情的揮起屠刀，“遂威逼尚囊的都爾瓦城堡?！瓬缌松心?，都爾瓦堡也遭拆毀?！?span style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;-webkit-tap-highlight-color: transparent;">[11]

松贊干布的暴擊下，娘氏被打落塵埃，但豪門就是豪門，沒有樹大根深的實(shí)力——都只能叫土豪！

死而不僵的娘氏，在寒流中蟄伏起來，默默等待下一個春天。

這一等就是一百多年，直到屬于娘·定埃增的時(shí)代到來。

黑暗中的等待有多漫長，破繭成蝶后的怒放就有多歡愉。

隨著娘·定埃增的復(fù)起，娘氏再度踏上貴族的巔峰，但這次他們走的是一條宗教之路。

在吐蕃的宗教之路上，娘氏驅(qū)逐了占據(jù)領(lǐng)先的韋氏，家族成員娘·定埃增、娘·夏彌、娘·卻饒循努、娘·嘉米廓恰，先后成了吐蕃佛教的代表性人物。[12]

到了藏傳佛教的后弘期，大伏藏師娘·尼瑪歐色所著的《娘氏教法源流》又成了教法史料的經(jīng)典。

由于在宗教界的影響力巨大，以至于娘氏被后人描摹為起源于天竺，“光榮”變成了婆羅門種姓。

參考書目：

[1][3][4]、《吐蕃金石錄》_王堯；

[2]、《吐蕃政教關(guān)系史》_石碩；

[5]、《吐蕃缽闡布考》_張延清；

[6]、《吐蕃第一位缽闡布娘·定埃增桑波》_索南才讓；

[7][8][11]、《敦煌本吐蕃歷史文書》_王堯，陳踐；

[9]、《吐蕃史稿》_才讓；

[12]、《從諧拉康碑文看缽闡布娘·定埃增桑波的地位》_索南才讓；

詳解歷史細(xì)節(jié)，厘清來龍去脈，視角不同的中國歷史！