一，佛門高僧

鳩摩智可以說是《天龍八部》中極為有特點也是極為重要的一個人物。他是吐蕃佛門高僧，對佛學鉆研極深，可是鳩摩智甚為佛門高僧，卻對江湖之事甚為關注，對武學甚為癡迷，一心想要修煉最高深的武功絕學。

作為一名佛門高僧，他對佛法的領悟境界早已名聲遠揚，每隔五年他開壇講經說法，四面八方高僧云集大輪寺，都對他的講解收獲極多。

當鳩摩智第一次來到大理天龍寺，他一見到枯榮大師，就立馬悟到枯榮大師坐禪的本質。

（鳩摩智）舉步進了堂中，向枯榮大師合十為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！” 枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷?！保ㄈ?lián)版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

當然，鳩摩智對天龍寺每一位僧人都是了若指掌，他將他們的情況打聽的一清二楚，畢竟單闖天龍寺，必須是有所準備，才能有備無患。

他之所以能夠一見面就說出枯榮大師名號的寓意，也足以見到他準備了不少。同樣，他既然能夠悟到這些，說明鳩摩智不僅僅是悟性甚高，而且對于做事有一股鍥而不舍的韌勁。這些特質也影響到鳩摩智修煉武功，直接導致鳩摩智貪念武學太深而最終自食惡果，深受其害。

既然是大雪山大輪寺的高僧，鳩摩智初次來到大理就是直接奔著“六脈神劍”而來。三十年前他聽聞慕容博提到“六脈神劍”是劍法第一，就一心想要見識這門以無形劍氣傷敵的劍法，可見他內心對高深武功始終念念不忘。

既然是佛門高僧，鳩摩智卻并未老老實實吃齋念佛，而是向往江湖生活。這也與他結識的一個人物有極大關聯(lián)，此人正是慕容博。

由此可見，鳩摩智三十年前就已然接觸過慕容博，二人談論天下武學，慕容博的博學多識也讓鳩摩智內心甚為佩服，可是無形之中，鳩摩智也被慕容博帶偏了軌道。本身，鳩摩智是佛門高僧，而慕容博向其講解高深的武學之道，讓鳩摩智甚為癡迷，就再也難以靜下心來去伴隨青燈古佛，始終對江湖之事想入非非，對武學之道心癢難搔。

心中有佛就是佛，心中有魔便成魔。

鳩摩智再也靜不下心，他開始在青燈古佛旁邊鉆研著慕容博贈送給他的“七十二絕技”，還從李秋水那里偷得“小無相功”，內心始終念念不忘的還有少林《易筋經》以及大理段氏“六脈神劍”。

從此，這位佛門高僧再也不愿意面對大雪山的皚皚白雪，畢竟再壯觀的景色，觀看的時間久了就沒有任何的新奇。

二，護國法王

鳩摩智號稱吐蕃國師，可見他在吐蕃地位相當尊貴。吐蕃自松贊干布引入佛教以來，佛教在吐蕃影響深遠，鳩摩智作為遠近聞名的一名高僧，本身在吐蕃也是得到尊重，也被尊為國師。

保定帝素知大輪明王鳩摩智是吐蕃國的護國法王，但只聽說他具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法，西域天竺各地的高僧大德，云集大雪山大輪寺，執(zhí)經問難，研討內典，聞法既畢，無不歡喜贊嘆而去。（三聯(lián)版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

既然是護國法王，那么鳩摩智在吐蕃的地位相當尊貴，他不僅僅代表著佛門修為最高的僧人，更是保證著吐蕃佛法的傳承，故而，他就必須要經常去周邊國家進行佛法的交流，也肯定能得到周邊國家高規(guī)格接待，這也是鳩摩智為何到中原的原因，剛開始也的確是進行佛法交流，而在他第一次來到中原以后，意外遇到姑蘇慕容的高手慕容博，二人交流過程中，慕容博對他談論天下武學，這些神通廣大的武學也徹底勾起鳩摩智內心對于武學的欲望，而在分別之際慕容博又將少林“七十二絕技”贈送給他，隨后的慕容博心思就沒有徹底放在佛法上，而是放在武學之上。

慕容博對他的影響甚大，隨后鳩摩智就多次借著“弘揚佛法”之名出行至周邊國家，當然他也去了西夏，這一去西夏自然又收獲更為高深的武學，因為他遇到在西夏的一個頂級高手。

作為護國法師，鳩摩智出行經費從來不操心，他就是借助交流的便利到處搜尋天下頂級絕學，雖然他的手段不見得光明正大，但是對他而言，的確是有效的方式，至少他能夠得到別人想得到卻得不到的武功絕技。

自從與慕容博交流以后，接下來的三十年鳩摩智只是空具護國法師之名，在弘揚佛法這方面也有一定的成績，可是他并沒有做到心無旁騖，因為他心里始終想著修煉更為高深的武功。

三，武學奇才

鳩摩智是不折不扣的武學奇才，他的武學天賦完全不弱于蕭峰。

之所以說他是武學奇才，最主要的原因還是他善于創(chuàng)新，這一點甚至蕭峰慕容博都不及。

鳩摩智的智商極高，腦袋特別靈活，他能掌握多國語言和文字，又能過目不忘，在少林寺他將三部少林絕技看完一遍以后，一字不漏的用梵語翻譯出來，他偷奸?；氖侄巫屝确秸啥忌鯙榕宸＿@一點足以看出鳩摩智的智商超高，應變能力很強。當然，鳩摩智之所以會多國語言，也是與他經常出國有關，他自然能夠掌握周邊多國的各種語言文字。

鳩摩智的創(chuàng)新能力最直接的體現(xiàn)就是他將“小無相功”和少林“七十二絕技”結合，竟然將“七十二絕技”全部修煉成功，而這是少林寺僧人從來沒有實現(xiàn)的，更是他們畢生都難以達到的高度。最為關鍵的是，鳩摩智修煉的“七十二絕技”威力甚至要比正牌的少林“七十二絕技”威力還要大，他用同樣的絕技完全是蓋過修煉幾十年的少林高僧，可見，“七十二絕技”在他身上才真正發(fā)揮極大的威力，這簡直是對少林的侮辱。少林寺這些僧人個個都像榆木腦袋一樣，不知變通，修煉的速度不及別人，關鍵威力也是遠不及別人，這如何不讓鳩摩智橫行霸道呢！

幸虧少林有虛竹和掃地僧救場，不然真的沒有人能夠阻擋鳩摩智。只能說，少林的確是臥虎藏龍，關鍵藏了一個他們自己都不知道底細的神秘大咖掃地僧。

鳩摩智如果只是修煉“小無相功”，以此為基礎，再去修煉其他的武功招式如“七十二絕技”和“火焰刀”之類的就足夠，他的實力絕對在天下也是鮮有敵手。千不該萬不該，鳩摩智不該貪戀少林的《易筋經》，如果他不修煉《易筋經》也不至于走火入魔，畢竟《易筋經》和“小無相功”這些內功心法都如同操作系統(tǒng)，而招式武功就如同APP，同時安裝多個APP那是沒有問題，如果安裝了多套系統(tǒng)，那必然會出亂子。鳩摩智的走火入魔不是源于修煉的武功多，而是在于不該修煉了多套內功心法。

鳩摩智其實應該是少林寺改進的榜樣，少林寺雖然貴為武林泰斗，可是決不能墨守陳規(guī)不知變通，一旦遇到鳩摩智這種善于變通之人，就會一敗涂地。

鳩摩智最終將一身功力送給了段譽，成全了段譽的“六脈神劍”，而他最終也大徹大悟，三十年光陰如白駒過隙，終于他明白，從哪里來就回哪里去，于是這世上少了一個武學奇才，多了一個佛學傳播者。

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