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【原文朗讀】 【注釋】 利：俠義上的“利”主要指金錢(qián)財(cái)富等物質(zhì)利益，廣義上的“利”還包括名聲地位等精神利益，合起來(lái)就是我們常說(shuō)的“名利”。與：繁體的“與”字，像是下面有幾雙手一起舉著，眾人參與，相互關(guān)聯(lián)。命：一字多關(guān)，其一，個(gè)人命運(yùn)。其二，天命。其三，擔(dān)負(fù)的使命。其四，天命造化，命運(yùn)多舛。仁:仁愛(ài)是儒家學(xué)說(shuō)的基石，也是做人的根本。【白話翻譯】 孔子一生很少談?wù)摶蛟诤踝约旱拿?，而是把個(gè)人名利與天命和使命聯(lián)系起來(lái)，要讓天下之人都有仁愛(ài)之心。即使命運(yùn)坎坷多舛，也決不放棄自己肩負(fù)的天命使命。 【解讀】 1.對(duì)本段話的幾種主流解讀，關(guān)鍵在于對(duì)“與”字的理解不同。 千百年來(lái)，對(duì)這段話的解讀歷來(lái)不太統(tǒng)一，有好幾種說(shuō)法。原因有二，其一，古文沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，可以靈活斷句。其二，對(duì)關(guān)鍵字“與”的理解不一樣。第一種，斷句成“子罕言利與命與仁”，把“與”理解成“和”，將“利、命、仁”并列起來(lái)。翻譯成白話如下，孔子很少談?wù)摾?、命和仁。顯然不對(duì)，論語(yǔ)中談及命和仁的地方很多，況且仁是儒家學(xué)說(shuō)的基石。第二種，斷句成“子罕言利，與命，與仁”，把“與”理解成“贊與、贊許、愿意”。翻譯成白話如下，孔子很少談?wù)摾?，卻對(duì)命和仁的話題津津樂(lè)道。這種解讀也不太確切，因?yàn)榘选?/span>利、命、仁”三者完全割裂開(kāi)了。第三種，仍然斷句成“子罕言利，與命，與仁”，繁體字“與”的造字本義是下面幾雙手一起舉著，“與”是“和…有關(guān)”的意思。孔子很少談?wù)摾?，即使談，也是與命與仁聯(lián)系起來(lái)。我傾向于第三種解釋，比較合理，也是對(duì)孔子一生遭遇的高度總結(jié)。2. 第一句，“子罕言利”，孔子對(duì)名利的態(tài)度。 《論語(yǔ)》中共有11個(gè)“利”，24個(gè)“命”，109個(gè)“仁”。本句話中的“利”不僅僅指金錢(qián)財(cái)富等物質(zhì)利益，還包括名聲地位等精神利益。不用別人引導(dǎo)，人都有追逐功利的本能，都渴望獲得財(cái)富和利益。俗話說(shuō)，“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，司馬遷在《史記》中也說(shuō)，“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，從古自今，人類的所有爭(zhēng)端和戰(zhàn)爭(zhēng)，絕大多數(shù)與利益爭(zhēng)奪有關(guān)。即使不談利益，人們也不會(huì)片刻忘懷。總把追逐利益和謀求財(cái)富掛在嘴邊，只能激起人們更強(qiáng)的貪欲。所以孔子很少談?wù)摾皇亲约阂暪麨檫^(guò)眼煙云，二是不鼓勵(lì)人們過(guò)分地追逐利益。在《里仁篇第四》中，子曰：“放于利而行，多怨”。還有，子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。在《憲問(wèn)篇第十四》中，子曰“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”。在《堯曰篇第二十》中，子曰“因民之所利而利之”。3.第二句，“與命”，生命，命運(yùn)，天命，使命，最后上升到天下萬(wàn)民之命，與《周易》的哲理相互參照。 孔子所談的“命”含義太廣泛了，論語(yǔ)中共有24個(gè)“命”字，首先指人的生命，其次指人的命運(yùn)，第三指天命難違，第四指自己肩上擔(dān)負(fù)的使命，一切的一切是為了改變和造福全天下之人的命運(yùn)。孔子在《周易》中對(duì)“命”有非常多的闡釋，《周易》的宗旨是“借天道說(shuō)人事”，人立于天地之間，就要遵循天地大道而行。周易的六十四個(gè)卦，是描述人在天地間的六十四種大的情形，也就是人“天時(shí)地利人和”的詳細(xì)狀況。天時(shí)不可更改，天命難違，但人有主觀能動(dòng)性，可以通過(guò)自己的努力，改善人“地利人和”的狀況，最后達(dá)到改變命運(yùn)的目的。一陰一陽(yáng)之謂道，陽(yáng)剛陰柔，孔子的儒家汲取了周易“陽(yáng)剛”的一面，積極入世，陽(yáng)剛進(jìn)取，改變自己，改變社會(huì)，這就是君子肩上擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/span>使命”，孔子一輩子都在為天命使命而奔波。我們從論語(yǔ)中摘取一部分有關(guān)“天命、使命”的描述，《為政篇第二》“五十而知天命”，《顏淵篇第十二》“生死有命，富貴在天”，《憲問(wèn)篇第十四》“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也”，《季氏篇第十六》“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也”，《堯曰篇第二十》“不知命，無(wú)以為君子也”。4.第三句，“與仁”，仁是改變命運(yùn)的最根本途徑。 上一句提到了生命天命和使命，那么如何才能改變自己和民眾的命運(yùn)，孔子提出了“仁”的概念，仁是儒家學(xué)說(shuō)的基石，也是做人的根本。論語(yǔ)中共有109個(gè)“仁”字，在《學(xué)而篇第一》的第2章就說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生”，“仁”是做人做事的根本。5.《子罕篇第九》主要講什么？ 論語(yǔ)共分20篇，每一篇的第一章用來(lái)揭示本篇的主題。論語(yǔ)編撰者把“子罕言利，與命，與仁”作為《子罕篇第九》的第一章，所以整篇主要談?wù)撁\(yùn)天命和使命。【給我們?nèi)松膯⑹尽?/strong> 孔子罕言利，并非否定利，對(duì)于人們正當(dāng)?shù)睦孀非?，還是肯定甚至是支持的?？鬃臃磳?duì)和抨擊的，是那些被功利蒙蔽了雙眼、將道義拋諸腦后、甚至為利益而不擇手段的小人。也就是說(shuō)，孔子并不反對(duì)求利，只是反對(duì)見(jiàn)利忘義。版權(quán)聲明：圖片版權(quán)屬于原作者。若涉及版權(quán)問(wèn)題，敬請(qǐng)?jiān)髡呗?lián)系我們,立即處理。 合作QQ：304622491
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