【原】“童觀”孩子的觀察方式《每天學(xué)一點(diǎn)周易》之（170）
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 “童觀”孩子的觀察方式 每個(gè)人都有自己的觀察方式，年齡不一樣，地位不一樣，觀察問(wèn)題的角度和高度就會(huì)有差別。周易中專(zhuān)門(mén)描述了不同的觀察之道，今天我們先來(lái)說(shuō)一說(shuō)孩童的觀察有什么特點(diǎn)。周易的第20卦叫“觀卦”，初六爻辭曰“童觀，小人無(wú)咎，君子吝”，孔子小象補(bǔ)充說(shuō)“初六童觀，小人道也”。初六爻是觀卦的最下一個(gè)爻，相當(dāng)于是孩童，或者是愚昧的成年人。在觀察的初期，由于對(duì)事物不了解，免不了像孩童那樣觀察，孩童是如何觀察事物的，觀看祭祀大典主要是看熱鬧，看吃的喝的，故稱(chēng)“童觀”。引申到普遍的人事上，這些人就像是處于社會(huì)底層的老百姓，因?yàn)榈貌坏焦浇逃臋C(jī)會(huì)，沒(méi)有知識(shí)，看問(wèn)題很膚淺，所以不能責(zé)怪他們，故稱(chēng)“小人無(wú)咎”。初六“童觀”是由于其所處的社會(huì)地位所決定的，不能歸咎于他們，但對(duì)于一個(gè)有志向的君子來(lái)說(shuō)，這樣看問(wèn)題就不對(duì)了，故稱(chēng)“君子吝”。孔子在《小象傳》中說(shuō)“小人道也”，用了一個(gè)“道”字，是說(shuō)這也是一種正常的觀察之“道”，并沒(méi)有對(duì)小人“童觀”加以指責(zé)，而是表示理解，這是為什么？首先，孩童和普通民眾在觀看祭祀大典時(shí)，只會(huì)看熱鬧，他們是不會(huì)悟出其中的道理的，孩童還會(huì)緊緊盯住豐盛的祭品流口水，哪能知道大人們?cè)谧鍪裁础Ｒ甑狡毡榈娜耸律?，這個(gè)孩童相當(dāng)于普通的下層民眾，他們也不會(huì)對(duì)一些大事感興趣，他們關(guān)心的是一家老小的吃喝生計(jì)，兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，如果知道的多了反而心生煩惱。在《論語(yǔ)·第八章·泰伯篇》中，子曰“民可使由之，不可使知之”，大意是“最好直接告訴老百姓如何去做，先不要費(fèi)盡心思講清楚為什么這樣做”，這樣做在特定的環(huán)境下，也是有一定的道理的，不在其位不謀其政，個(gè)人做好自己的事情，盡好自己的本分，論語(yǔ)的道理與觀卦初六的寓意不謀而合。其次，俗話說(shuō)“童言無(wú)忌”，孩子是不會(huì)騙人的，往往孩子的話語(yǔ)能無(wú)情地撕破大人們的虛偽，更能看出事情的真實(shí)的一面。第三，孩童的觀察之道也是非?？蓯?ài)的，雖然淺顯但充滿(mǎn)童趣，非常細(xì)致專(zhuān)心。我們都有過(guò)童年，我們往往長(zhǎng)時(shí)間地觀察一個(gè)東西，有不少大文豪都寫(xiě)過(guò)關(guān)于孩童時(shí)代趣事的散文，看云彩像什么動(dòng)物，趴在地上觀察螞蟻，看蛐蛐打架，參與其中樂(lè)趣無(wú)窮。第四，用“童觀”的觀察方法，有時(shí)還可以獲得意想不到的奇效，這叫另辟蹊徑。我還記得小時(shí)候看金庸的武打小說(shuō)《俠客行》，主人公叫石破天，俠客島的使者帶著“賞善罰惡令”，在江湖上帶走了很多個(gè)武林幫主，三十多年有去無(wú)回。最后石破天陰差陽(yáng)錯(cuò)也被帶到了俠客島，發(fā)現(xiàn)大家都集中在一個(gè)洞穴中，研究石壁上刻的絕世武功，苦思冥想不愿離開(kāi)。石破天斗大的字不識(shí)一筐，還保持著孩提般的童真，說(shuō)的難聽(tīng)些像是癡呆兒童，說(shuō)的文雅點(diǎn)是“大智若愚”。石壁上刻的是李白的《俠客行》，似字似圖奇形怪狀，其他人都是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的武林高手，從字面理解當(dāng)然琢磨不透，而這些在石破天眼里，一個(gè)個(gè)字都變成了他能看懂的劍法拳式圖形，不到一袋煙功夫他就練成了絕世神功“太玄經(jīng)”。打那以后，很長(zhǎng)一段時(shí)間我都異想天開(kāi)，幻想著也能找到一個(gè)世外桃源的山洞，練就神功一鳴驚人。由此聯(lián)想到如何學(xué)習(xí)《周易》，周易是遠(yuǎn)古的一本百科全書(shū)，古人是象數(shù)思維，今人是邏輯思維，可以把周易當(dāng)做連環(huán)畫(huà)或小人書(shū)來(lái)看，就像上小學(xué)時(shí)的“看圖說(shuō)話”，如果單純從字面上去強(qiáng)行理解，不僅非常費(fèi)勁，而且還有很大的偏差，這就是很多人讀不懂周易的根本原因之一。
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