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子貢問曰：“賜也何如？” 子曰：“女(rǔ)，器也?！痹唬骸昂纹饕玻俊痹唬骸昂鳝I也。”
【注釋】 子貢、賜：姓端木，名賜，字子貢，比孔子小31歲。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，才華橫溢，辦事通達，后來曾任魯國衛(wèi)國之相。他還善于經(jīng)商富致千金，為孔子弟子中首富?！?/span>端木遺風”就是指子貢遺留下來的誠信經(jīng)商的風氣，信奉“君子愛財取之有道”的準則，被民間尊為財神?？鬃訉λ南矏鄢潭葍H次于顏回，他與子路一文一武，猶如孔子的左膀右臂。器：器具，器物，與“道”相對，形而之上謂之道，形而之下謂之器。瑚璉：古代宗廟祭祀時盛放黍稷的器皿，竹制，以玉飾之，圓形的為“瑚”，方形的為“璉”，是尊貴的禮器。既說其貴重，又說其華美，還說其為人做事“能方能圓”，有立朝執(zhí)政的才能，可擔當大任。 【白話翻譯】 子貢問道：“我怎樣呀？”孔子說：“你呀，好比一個器具?！弊迂曈謫枺骸笆鞘裁礃拥钠骶吣兀俊笨鬃诱f：“你像是宗廟祭祀時用的瑚璉?！?/span>【解讀】 1.孔子贊許子貢是國家棟梁之才 本篇的前三章，孔子分別評價了公冶長、南容和子賤，可能子貢對老師表揚其他同學心有不甘，便迫不及待地問對自己的評價，孔子便說了此段話。瑚璉是古代的玉器，這個玉器不是民間普通百姓可用的，而是供奉于廟堂之上非常精潔莊嚴的祭器，只在國家大典之時才請出來亮一下相，平時只能鎖在柜子里保護起來。孔子說子貢猶如瑚璉是個“大器”，瑚璉便成了子貢人格的象征。這是對子貢清高而雅潔的人格、以及雍貴而溫潤的氣質(zhì)的推許。2.孔子說子貢還只是一個“器”，尚未達到“道”的境界，與《論語》其它篇章相互參照。 在《為政篇第二》中，子曰：“君子不器”，要求君子不應(yīng)該像器皿一樣，只有某一方面的用途。因此他在評價子貢時，雖然有贊許的一面，但也暗含著善意的批評。
在孔子的學生中，子貢是一個全才，各方面都出類拔萃。但是子貢還沒有達到“道”的境界，離最高的天花板永遠只差那么一小截。另外，子貢太自負了，除了老師之外，他沒有服過任何人，偶爾佩服一下顏回。子貢的自負和孔子對子貢的善意批評在《論語》中還有好幾處。在《學而篇第一》中，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”，子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也”。在《為政篇第二》中，子貢問君子，子曰：“先行其言，而后從之”。在《公冶長篇第五》中，子謂子貢曰：“女(rǔ)與回也孰愈？”，對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。還有，子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，子曰：“賜也，非爾所及也”。在《雍也篇第六》中，子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”，子曰：“何事于仁！必也圣乎？堯舜其猶病諸！”。在《憲問篇第十四》中，子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”3.孔子公正地評價子貢 孔子很中肯地評價子貢，對他的優(yōu)點不吝贊美，對他的缺點也委婉地提出批評。最少有兩點啟示，其一，對別人的評價要中肯，好的表揚，不好的批評。其二，我們在聽到別人類似的評價時，千萬不要像子貢那樣沾沾自喜，而應(yīng)該在喜悅之余思考自己的不足。
上一章：論語連載（95）《公冶長篇》第3章，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
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