【原文】子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”【原文朗讀】

【注釋】

子賤：姓宓(fú)，名不齊，字子賤，比孔子小30歲，有才智，十分仁愛，曾為單(shàn)父宰，今山東菏澤單(shàn)縣的縣官。

若：此，如此，如同。

斯焉取斯：前一個“斯”指子賤，后一個“斯”指其品德和取得的治理成果。焉，何處，哪里。取，取法，獲取?！景自挿g】 孔子在談論子賤時說：“子賤這個人呀，真是個君子！君子就是如同他這樣的人??！誰說魯國沒有君子呀，如果魯國沒有那么多君子，他又從哪里取得這樣的品德呢？，他又靠誰治理好了單父的政事？”【解讀】1.為什么子賤會受到質(zhì)疑？這件事的發(fā)生的歷史背景本篇主要對古今之人的行為得失進行評價，尤其是受到不公平待遇的人和事，那么子賤受到過什么質(zhì)疑？《論語》中只提及子賤一次，所以我們只能從其它典籍文獻中去尋找答案。子賤平日做事非常干練，善于充分調(diào)動手下的積極性，即使不親力親為，也能把事情辦好。但在外人看來，子賤工作不努力。后來魯君準備派他去管理單父這個地方，當今山東菏澤單縣的縣官，身邊有人提醒魯君說子賤工作不努力，所以魯君便又派了兩個人跟著子賤。子賤知道這是魯君不放心自己，便故意處處找茬，把這兩個人趕跑了。這兩人一回去就向魯君告狀，魯君聽完馬上明白了自己不應該質(zhì)疑子賤的能力，便又派人告訴子賤讓他全權管理單縣。子賤治理單縣時非常悠閑，每日彈琴取樂，卻把單父治理得井井有條。單縣的前任官員，也是孔子的學生巫馬期向子賤請教，我每天早出晚歸日夜操勞，才把單縣治理好，你每天優(yōu)哉游哉，是怎么做到的？后來子賤來看老師，告訴老師說“我那里有五個才能比我強的人，指導我如何治理單父”?？鬃右桓吲d，便說出了本章的這段話“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”，有兩層含義。其一，不僅為子賤正名，還夸贊子賤有君子之風。其二，為魯國還有這么多君子而高興，如果魯國沒有那么多君子幫子賤的忙，子賤怎么能那么輕松就治理好單縣啊。

2.環(huán)境對人們培養(yǎng)仁德很重要，增強了孔子文化復興的信心《里仁篇第四》中說“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”，闡述了環(huán)境的重要性，宓子賤之所以能夠成為君子，就是因為魯國具有培育君子適宜的氛圍和歷史的淵源。令孔子更高興地是，魯國居然還有這么多君子。我們可以想象一下，面對當時的魯國大夫?qū)?、君臣關系發(fā)生了嚴重倒錯的混亂政局，可能有人失去了信心，感嘆在這樣的環(huán)境下很難培育出君子了，孔子說這番話，表明自己還充滿信心。孔子一直贊揚魯國有禮樂文化的氛圍，始終有積極樂觀的精神，在《雍也篇第六》中，子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道”，也正如子貢在《子張篇第十九》中所說的“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉?！保韧醯亩Y樂制度還留存于魯國，不僅有“文”，而且有“獻”，它還存活在世人的心中，許多有識之士還在孜孜不倦地追求不息。有了這種傳統(tǒng)文化的底蘊，盡管一個國家暫時處于禮崩樂壞，但只要深厚的文化底蘊尚存，就仍然可以成為培養(yǎng)君子的一方沃土?！窘o我們?nèi)松膯⑹尽拷袢罩袊m然傳統(tǒng)文化也處于衰微的時期，但我們堅信，在有著五千年深厚凝重的文化底蘊的華夏大地上，傳統(tǒng)文化一定能夠復興。

上一章：論語連載（94）《公冶長篇》第2章，“以其兄之子妻之?！?/p>