小男孩‘自慰网亚洲一区二区,亚洲一级在线播放毛片,亚洲中文字幕av每天更新,黄aⅴ永久免费无码,91成人午夜在线精品,色网站免费在线观看,亚洲欧洲wwwww在线观看

搜索
分享

【原】第4蒙卦《本經(jīng)》最簡(jiǎn)解讀《每天學(xué)一點(diǎn)周易》之（58）

 挑燈看劍AAAAA 2020-09-18

每天學(xué)一點(diǎn)周易


第4蒙卦《本經(jīng)》最簡(jiǎn)解讀

《卦辭》【原文】
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。 
【白話】
《卦辭》綜述一卦的中心思想，“蒙”字既象征蒙昧，又代表啟蒙，蒙卦主要講啟蒙教育之道，堪稱教育的一本指導(dǎo)書。
圣人在《卦辭》中概括了啟蒙教育的原則和方向，既說小孩子的啟蒙教學(xué)，還說所有成人的教育，從天地萬(wàn)物引申到人，再上升到社會(huì)國(guó)家層面的全民教育。 
第一句“蒙，亨”，展現(xiàn)啟蒙教育的亨通前景。初生之人蒙昧無知，不得不求教于天地圣賢，愚昧之人經(jīng)過啟蒙就會(huì)有光明亨通的前途，故稱“蒙，亨”。
第二句“匪我求童蒙，童蒙求我”，求學(xué)啟蒙要自己主動(dòng)。“童”指孩童，“蒙”包括所有的愚昧之人，就像是看病，都是病人去求醫(yī)，沒有醫(yī)生去求病人。求學(xué)也是一樣，不是我們老師求童蒙來學(xué)習(xí)，而是童蒙主動(dòng)求學(xué)于我們老師，故稱“匪我求童蒙，童蒙求我”。
第三句“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”，圣人把啟蒙比作卜筮。卜筮算卦是向天地神靈求教，啟蒙教育是向圣賢學(xué)習(xí)，所以古人將求學(xué)比作卜筮。卜筮有三個(gè)大原則，“不誠(chéng)不占，無疑不占，不正不占”，初次占筮誠(chéng)心實(shí)意，則告訴你吉兇結(jié)果，故稱“初筮告”。不相信初次占卜結(jié)果，再而三地連續(xù)占筮，或者胡亂隨便逗神明玩，就有褻瀆神明之嫌，故稱“再三瀆”。心不誠(chéng)而褻瀆神靈，神明什么也不會(huì)告訴你，故稱“瀆則不告”。不正的事情，比如要問殺人越貨篡權(quán)忤逆行不行，即使你的態(tài)度再虔誠(chéng)，你的貢品再豐盛，神明也不會(huì)保佑你的，故稱“利貞”。
第四，同樣用“初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞”這段話，指出啟蒙教學(xué)的幾個(gè)注意事項(xiàng)。求學(xué)與卜筮既有相通之理，也有不同之處。虛心好學(xué)，不懂就問，老師會(huì)耐心告訴你，故稱“初筮告”。老師告訴你了，你就得認(rèn)真記住，并且還要舉一反三，如果不動(dòng)腦筋不加思考，再而三地重復(fù)犯錯(cuò)，就是對(duì)求學(xué)的褻瀆，故稱“再三瀆”。這種不用心的學(xué)生哪個(gè)老師也不會(huì)喜歡，沒人愿意再繼續(xù)教你，故稱“瀆則不告”。既要“學(xué)”更要“習(xí)”，不斷地溫習(xí)實(shí)踐，才能真正固化成自己的東西，“貞”有收藏消化固化的意思，故稱“利貞”。
最后一句，用“利貞”再次強(qiáng)調(diào)啟蒙教育要“正”。啟蒙主要指道德的啟蒙，不管是蒙童學(xué)，還是老師教，都要引領(lǐng)人走上正道，而不能教人歪門邪道，故稱“利貞”。
初六爻【原文】

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說（tuo）桎梏，以往吝。

【白話】
初六：在啟蒙教育的起始階段，如何做？圣人列出了以下幾個(gè)重點(diǎn)。
第一句“發(fā)蒙”，是說人之初性本善。圣人把初生之人比作山中的泉水，清澈透明，純潔無暇，甘甜無比。每一個(gè)嬰兒都是那么天真可愛，任何后天的修習(xí)文飾都是對(duì)純真天性的污染和褻瀆，同時(shí)不能抹殺孩子的個(gè)性，只須將孩童內(nèi)在的純善之德和個(gè)性激發(fā)出來就行了，不要添加過多的世俗東西，故稱“發(fā)蒙”。
第二句“利用刑人”，是說還需要加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)。質(zhì)地再好的玉石，不經(jīng)過精心雕琢也成不了器。再好的木料，不經(jīng)能工巧匠之手，跟燒火的木柴也沒什么兩樣。所以每一個(gè)孩子也要精心培養(yǎng)，在啟蒙之初正確引導(dǎo)尤為重要，從小就要立下規(guī)矩，既要明明白白告訴他什么是對(duì)的，還要告訴他什么是錯(cuò)的。上升到社會(huì)層面，如何教育引導(dǎo)民眾？有必要制定明確的法規(guī)制度讓大家遵守，既要樹立正面的榜樣，讓大家效仿看齊，還要對(duì)犯錯(cuò)犯罪之人加以懲戒施以刑法，作為反面典型教育民眾，故稱“利用刑人”。
第三句“用說(tuo)桎梏(zhigu)，以往吝”，告訴我們?yōu)槭裁匆@樣做？“桎梏”指手銬腳鐐，“說”讀作(tuo)脫離擺脫，“吝”是遺憾后悔?！?/span>桎梏”既比喻愚昧之人被束縛住了手腳，還代表愚昧之人日后可能會(huì)遭受牢獄之災(zāi)。圣人用古代的兩種刑具和刑罰作比喻，同時(shí)從正反兩個(gè)方面來引申哲理。
其一，從正面來說。教育要從娃娃抓起，況且沒有知識(shí)會(huì)貧窮一輩子，有了知識(shí)才會(huì)擺脫蒙昧的桎梏，“少小不努力，老大徒傷悲”，錯(cuò)過了最佳的教育時(shí)機(jī)，長(zhǎng)大以后再后悔也來不及了，這就是要及時(shí)啟蒙教育的“用說(tuo)桎梏，以往吝”。
其次，從反面來講。教育不僅只說好話，必要時(shí)要有所懲戒，沒有規(guī)矩不成方圓，這樣就能使人的行為有所約束而不敢恣意妄為。如果長(zhǎng)此以往放任自流，長(zhǎng)大以后很容易走入歪門邪道，個(gè)別人甚至?xí)|犯法律，必然遭受桎梏之苦的牢獄之災(zāi)，到那時(shí)悔之晚矣！現(xiàn)實(shí)世界中這種血淋淋的慘痛教訓(xùn)比比皆是，這就是不好好教育導(dǎo)致的“用說（tuo）桎梏，以往吝”。
九二爻【原文】

九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。

【白話】
九二：有了懵懂求學(xué)的孩童，就要有相應(yīng)的啟蒙老師。圣人在蒙卦中設(shè)置了六個(gè)角色，盡量真實(shí)地模擬現(xiàn)實(shí)世界的教學(xué)教育狀況，有兩個(gè)老師，四類學(xué)生，兩個(gè)陽(yáng)爻代表老師，四個(gè)陰爻代表四類學(xué)生。
那么什么樣的人有資格做老師，圣人形象地用家庭中“父親、丈夫、長(zhǎng)子”這三個(gè)角色作比喻。
作為一個(gè)父親，如果能包容自家孩子的調(diào)皮搗蛋，說明他有愛心，這個(gè)家就和和美美，故稱“包蒙，吉”。
作為一個(gè)丈夫，如果能容納忍受媳婦的絮絮叨叨，說明他有耐心，夫妻關(guān)系和諧，家里就風(fēng)平浪靜，故稱“納婦，吉”。
作為家里的長(zhǎng)子，如果能挑起家庭的重?fù)?dān)，協(xié)助父母將家治理得井井有條，說明他有能力，這個(gè)家就會(huì)長(zhǎng)盛不敗，故稱“子克家”。
只要具備了“愛心、耐心、能力”這三個(gè)條件，不管他年少年長(zhǎng)，都有資格做一個(gè)老師了。因?yàn)檫@樣的老師不會(huì)嫌棄別人的孩子，也不會(huì)嘲笑別人的婦道之見，還有超過常人的能力，這就是古人對(duì)老師的最基本要求。
六三爻【原文】
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
【白話】
六三：圣人在蒙卦中設(shè)置了六個(gè)角色，兩個(gè)老師，四類學(xué)生，兩個(gè)陽(yáng)爻代表老師，四個(gè)陰爻代表四類學(xué)生，第一類學(xué)生是天真無邪的孩童，現(xiàn)在該說第二類學(xué)生了。
“人之初，性本善”，初生之人猶如山中的泉水本質(zhì)善良。但水越往下流越渾濁，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，有的人受世俗的侵染變得品德敗壞，圣人用“拜金女”比喻這類人。什么是“拜金女”？她們見到有錢有勢(shì)的男人就會(huì)見錢眼開，不知羞恥彎腰躬身，既失德又失身，故稱“見金夫，不有躬”。
這種人屬于品德有問題，一時(shí)半會(huì)不好教育，但必須得給他們一些教訓(xùn)。怎么辦？大家都不要娶這種拜金女為妻，也不要任用這種小人做事，因?yàn)閹Р粊砣魏魏锰帲?/span>取”既指“娶妻”又指“取用”，故稱“勿用取女，無攸利”。
引申到普遍的人事上，君子立身處世必以廉恥為本，不能像拜金女那樣見異思遷見利忘義，要做個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的正人君子，否則必遭世人唾棄。
六四爻【原文】

六四：困蒙，吝。

【白話】

六四：還有第三類學(xué)生，他們所處的環(huán)境不好。身邊全圍著蒙昧之人，也得不到公平的教育機(jī)會(huì)，被深深地困于蒙昧之中，越來越蒙昧。
但這并不是他們的錯(cuò)，而是社會(huì)和國(guó)家的過失，這種情形實(shí)在令人同情遺憾，故稱“困蒙，吝”。
圣人希望所有人都能得到公平的教育，但幾千年過去了，時(shí)至今日仍然存在失學(xué)兒童的問題，這不能不令人痛心疾首啊。

六五爻【原文】

六五：童蒙，吉。

【白話】

六五：第四類學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)，圣人贊揚(yáng)說“童蒙，吉”。
此時(shí)的“童蒙”并非懵懂無知的孩童和愚昧之人了，而是身份尊貴學(xué)識(shí)高深的人，但他們的求學(xué)態(tài)度仍猶如蒙昧的孩童那樣，虛心好學(xué)不恥下問。這樣他們的名聲反而會(huì)越來越大，越來越能得到大家的尊重，故稱“童蒙，吉”。
上升到社會(huì)和國(guó)家層面，這類學(xué)生也像是禮賢下士的君王，國(guó)之臣民必然群起效仿，從而形成全社會(huì)尊師好學(xué)的風(fēng)尚，能不大為吉祥么？

上九爻【原文】

上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。

【白話】

上九：圣人在蒙卦中設(shè)置了六個(gè)角色，兩個(gè)老師，四類學(xué)生，兩個(gè)陽(yáng)爻代表老師，四個(gè)陰爻代表四類學(xué)生，第一類老師和藹可親寬嚴(yán)結(jié)合，但第二類老師有點(diǎn)過于嚴(yán)厲。
第一句“擊蒙”，“擊”是擊打敲擊，俗話說“教不嚴(yán)，師之惰”，對(duì)一些品德敗壞屢教不改的學(xué)生可以給予適當(dāng)?shù)膽徒?，故稱“擊蒙”。
第二句“不利為寇”，展現(xiàn)不嚴(yán)加管教可能導(dǎo)致的不利后果?！?/span>寇”是賊寇匪寇，有些人會(huì)往邪道上走，以后有可能變成危害社會(huì)的賊寇，故稱“不利為寇”。
第三句“利御寇”，告訴我們有利的做法。但如果剛暴過度，也可能會(huì)把他們推向匪寇的懷抱，防患于未然是為了不讓他們?cè)谛奥飞献叩锰h(yuǎn)，“御”是抵御抗御防范的意思，故稱“利御寇”。
教育的懲戒是有限度的，教育之道既不能太寬松，也不能太剛暴，必須寬嚴(yán)結(jié)合。老師畢竟不是法官，那些頑劣之徒也不是罪犯，過于暴虐很可能適得其反。最好的辦法是既能及時(shí)糾正他們的錯(cuò)誤，又能駕御教育他們回歸正道，這始終是幾千年來擺在老師們面前的一道大難題。
主 編 推 薦 

    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花（0）

    0條評(píng)論

    發(fā)表

    請(qǐng)遵守用戶 評(píng)論公約

    類似文章 更多