【原文】
易之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六，六者，非它也，三材之道也。道有變動(dòng)，故曰爻。爻有等，故曰物。物相雜，故曰文。文不當(dāng)，故吉兇生焉。
【譯文】
周易這部書(shū)，它的道理非常廣大，無(wú)所不備，涵蓋了天的道理，人的道理和地的道理。五上為天位，初二為地位，三四是人位。天有晝夜，地有水陸，人有男女，所以爻也分陰分陽(yáng)。二三得六，六畫(huà)而成一卦，六畫(huà)沒(méi)有別的意思，就是象征天地人三材分陰分陽(yáng)的道理。
周易的道理體現(xiàn)在卦象的變化之中，而要仿效模擬這種變化就出現(xiàn)了“爻”。爻有上下剛?cè)徇h(yuǎn)近貴賤的位次等級(jí)，好像物類的不齊，這就叫做物象。而這些物象又相互錯(cuò)雜在一起，好像事物的紋理，稱之為“文”。這種紋理是由六根陰爻陽(yáng)爻參雜在一起形成的，有“當(dāng)位”和“不當(dāng)位”之分，還有乘承比應(yīng)之別，象征有的適當(dāng)有的不適當(dāng)，由此產(chǎn)生矛盾變化，于是吉兇之象就產(chǎn)生了。
【解讀】
本章提出了“三材之道”，天地人是周易的三個(gè)主角，人立于天地之間，就要跟隨天地大道來(lái)做事。一陰一陽(yáng)之謂道，萬(wàn)事萬(wàn)物都分陰分陽(yáng)，十天干十二地支和五行也都分陰分陽(yáng)。一個(gè)卦有六爻，天在上，地在下，中間是人。
有一個(gè)成語(yǔ)“不三不四”，三四爻是人的位置，就是罵一個(gè)人既不在人位又不做人事，簡(jiǎn)直就不是人。
一個(gè)卦最后用六個(gè)爻，是逐漸演化和優(yōu)化的結(jié)果，中間肯定還出現(xiàn)過(guò)四畫(huà)卦和五畫(huà)卦甚至七畫(huà)卦，四畫(huà)卦有十六個(gè)，五畫(huà)卦有三十二個(gè)，七畫(huà)卦有一百二十八個(gè)。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。最初是混沌的無(wú)極，無(wú)極到太極沒(méi)有陰陽(yáng)之分，開(kāi)天辟地就有了天地兩儀，產(chǎn)生了陰陽(yáng)概念，一畫(huà)卦有兩個(gè)。從陰陽(yáng)再分出太陽(yáng)少陽(yáng)少陰太陰四象，兩畫(huà)卦。四象生八卦，就是三個(gè)爻組成的卦。圣人再將三畫(huà)卦上下重疊組成六十四卦，就是六畫(huà)卦了，正好與天地人三材分陰分陽(yáng)相契合。而七畫(huà)卦有128個(gè)，有點(diǎn)太多了，種種因素合起來(lái)，所以圣人將易經(jīng)的爻數(shù)定為六個(gè)，那么卦數(shù)就是六十四個(gè)。
