道德經(jīng)第28章解讀 

張武忠初稿2017.8.21

【原文】

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（te），復(fù)歸于無(wú)極。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。

28.4“知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”，最后，從最終的結(jié)果上去把握。

“榮”是榮耀成功勝利，“辱”是謙卑。“谷”是山谷川谷，兩邊是高山，中間是山谷，既像生育萬(wàn)物的產(chǎn)門，又形容人的胸襟寬廣虛懷若谷。我們常說(shuō)“樸素”，“樸”的繁體字是“檏”，從“木”從“菐”，是沒有加工過(guò)的整木或是沒有雕琢過(guò)的璞玉?！八亍敝傅氖茄蚋釢嵃椎拿?，或者是潔白的素絲?！皹闼亍焙掀饋?lái)即專一純粹，是天下至純至凈至簡(jiǎn)至美之道。在《道德經(jīng)》中，“樸”指的是未經(jīng)后天加工雕琢的原始狀態(tài)，質(zhì)樸簡(jiǎn)樸，代表“道”的本源整體。

取得過(guò)巨大的成就，就會(huì)知道什么是榮耀，卻還能安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷，是為“知其榮，守其辱，為天下谷”。

甘愿做天下的川谷，復(fù)歸淳樸的天性，永恒的德行就得以充足，復(fù)歸到璞玉大木的完整狀態(tài)，故稱“為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”。