道德經(jīng)第11章解讀 

張武忠初稿2017.8.6

第11章

【原文】

三十輻共一轂（gu），當其無，有車之用。埏埴(shan zhi)以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖(you)以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

【譯文】

唯有達到無疵無為無知無有無恃無宰等很多個“無”的境界，才能修成如大地般的玄德，那么“有”和“無”到底各起什么作用。

三十根輻條匯聚到車轂的孔洞中，車輪才能輕松轉(zhuǎn)動，上面安裝了車廂的空間，才能起到載重致遠的作用，故稱“三十輻共一轂，當其無，有車之用”。

揉和陶土燒制成器皿，有了里面的空間，才能有盛水容物的作用，故稱“埏埴以為器，當其無，有器之用”。

開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空間，才具備房屋的作用，故稱“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”。

道具有“無”和“有”這兩種形態(tài)，“無”是內(nèi)在的功用和規(guī)律，無色無聲無形。“有”是具體的器物，有色有聲有形，就像車輿器皿和屋室。不同的器物能給人帶來相應(yīng)的便利，比如車可載物碗能盛水房屋方便居住，是為“有之以為利”。但真正起作用的恰恰是中虛的空間，故稱“無之以為用”。

道也是這樣的，我們可以看到聽到感覺到的“色受想行識”五蘊，還有“色聲香味觸法”六識，都是道展現(xiàn)給萬物的“利”，而不是道的本體。道的“無”的作用你既看不見也掌控不了，這就是道的玄妙規(guī)律之“用”。