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作家簡(jiǎn)介 張鐳，男，筆名：阿容，原名：張龍橋，江蘇宿遷人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)員，中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)員，江蘇省項(xiàng)羽文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)，《項(xiàng)羽文化》執(zhí)行主編，著有雜文隨筆十余部，長(zhǎng)篇小說(shuō)兩部。 張鐳 一 明初有個(gè)官員、也是一個(gè)詩(shī)人，叫林弼，寫過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)名叫作《虞姬怨》。 君王萬(wàn)人敵，賤妾萬(wàn)人憐。 昔有絲蘿托，愿言金石堅(jiān)。 云胡竟失勢(shì)，恩情不終全。 騅馬驕不逝，楚歌聲四喧。 君心為妾苦，妾身為君捐。 嗟君氣如虹，創(chuàng)業(yè)未八埏。 恨妾命如葉，事主無(wú)百年。 游魂遂驚塵，怨血濺流泉。 妾死亦已矣，君行當(dāng)勉旃。 江東地雖小，星火亦可燃。 愿身化孤燕，隨渡烏江船。 在眾多關(guān)于項(xiàng)羽關(guān)于虞姬的古代詩(shī)文里，林弼是第一個(gè)對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎提出與眾不同觀點(diǎn)的人。在作者的眼里，項(xiàng)羽情真假，愛深淺，唯虞姬最知。項(xiàng)羽之自刎，原因多種，戀姬乃一，蓋虞姬最明。在認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽、虞姬感情，分析項(xiàng)羽自刎原因，表述項(xiàng)羽內(nèi)心憂念，林弼的詩(shī)顯然最為真切、最為完整、也最為細(xì)膩。作者假借虞姬之口，委婉泣訴：我之所以死，就是為了讓你無(wú)牽無(wú)掛地突圍南馳??！我之所以死就是為了讓你無(wú)憂無(wú)慮地渡江而去呀！你展示宏圖，我心才安，你完成大業(yè)，我死才值??！如果你想我，或者我想你，我可化飛燕，來(lái)到你身邊。其實(shí)，我在死前即有心愿，也向你吐露過(guò)，“愿身化孤燕，隨渡烏江船”。而你如何這般選擇？如何這般放不下我？ 英雄救美的故事早已不新鮮。對(duì)咱們的戰(zhàn)神而言，他的美人已先他而去，即使有心又有力施救，也是無(wú)人可救了。而項(xiàng)羽的不肯過(guò)江東，誠(chéng)如我們所知道的原因外，詩(shī)人林弼也像大多數(shù)詩(shī)人一樣一面哀怨項(xiàng)羽之?dāng)?，婉轉(zhuǎn)責(zé)怨項(xiàng)羽不肯渡江、自刎烏江是一時(shí)義氣而失卻東山再起的機(jī)會(huì)，一面借虞姬所表化孤燕追隨之愿，別開生面地肯定了項(xiàng)羽為追求完整的愛情寧可拋擲“王冠”也不愿讓心愛的虞姬孤魂一人。他要留下來(lái)陪她——他這個(gè)最最心愛的女人！ 如果照此理解，那項(xiàng)羽的驚天一刎，乃是一驚世的“情圣”行為！虞姬乃為他而死，他怎么可以一走了之呢？ 二 屈大均是明朝的遺民、文學(xué)家，是18歲就參加反清斗爭(zhēng)的斗士。雖然失敗了，但卻為時(shí)人所敬。他也寫過(guò)一首曲，曲名叫作《虞美人》。曲文如下： 無(wú)風(fēng)亦向朱欄舞，情為君王苦。烏江不渡為紅顏，忍使香魂無(wú)主獨(dú)東還。春含古血看猶暖，巧作紅深淺?；ㄇ靶莩烁?，恐惹英雄又喚奈虞何！ 項(xiàng)羽為何不東渡，自刎烏江浦？屈大均的一曲《虞美人》點(diǎn)到了“血道”——原來(lái)是“烏江不渡為紅顏，忍使香魂無(wú)主獨(dú)東還?！?/span> 悲到極處哭無(wú)聲，人無(wú)淚，只盼人醉，只求一夢(mèng)睡。此曲言至極處，令人心碎！——“花前休唱楚人歌，恐惹英雄又喚奈虞何！” 三 我個(gè)人認(rèn)為，項(xiàng)羽最能夠感動(dòng)于人的部分并不是他的戰(zhàn)功，而是他的大仁與大愛。單就他對(duì)于烏騅馬的那種愛，似乎就為一般人所不及。至于他對(duì)虞姬專一的、忠貞的、壯美而凄然的愛情，兩千年來(lái)每一念及，便令人潸然淚下，難以自己！ 如果說(shuō)虞姬自刎，是為了項(xiàng)羽輕裝前進(jìn)、突出重圍、再興霸業(yè)，那么，對(duì)項(xiàng)羽而言，那個(gè)知他懂他愛他疼他的女子為了他連命都不要了，他還繼續(xù)打下去又有何意義呢？是的，他完全可以渡過(guò)江去，但是，一個(gè)男人丟下他心愛的女人而不顧，這在項(xiàng)羽看來(lái)，不應(yīng)是他的性格，更不應(yīng)是他的品德、他的情懷、他的為人！他不愿看到自己最心愛的女人的魂靈在這個(gè)陌生的地域孤獨(dú)地飄蕩，他應(yīng)該留下來(lái)陪她，死也要死在一起?！獝奂菫樗载氐?，那就讓他也為愛姬自刎一次吧！ 四 我們不妨回顧或者想像一下當(dāng)時(shí)的情景吧！ 虞姬自刎之后，項(xiàng)羽悲痛欲絕，此時(shí)，天將欲曉，軍情火急，項(xiàng)羽同將士一道就營(yíng)中掘土，草草埋葬其體，而將其頭顱取下，用衣錦包之，系于腰間，上馬沖出重圍。 項(xiàng)羽挾虞姬頭顱向南急馳，誰(shuí)料渡淮之后，入陰陵，迷失道，陷于大澤。后轉(zhuǎn)入東城，竟被漢軍追騎包圍，突圍戰(zhàn)中衣錦包裹散落，丟了虞姬頭顱。項(xiàng)羽為此恨天，天之亡我，何毀我情？ 項(xiàng)羽來(lái)到烏江，立于渡口，此時(shí)擺在他面前的有兩條路：一條為生，即渡江而去，另一條便是死。此時(shí)的項(xiàng)羽，心潮翻滾，壯烈而短暫的生命到這里就在今天該有個(gè)了結(jié)了。仰望天空，長(zhǎng)嘆一聲“天之亡我”；眺望江東，感喟“無(wú)顏相見”；俯視大地，追兵就在眼前；而回首來(lái)路，孤魂舍棄于野——傷悲之心，念姬之心，油然而生！ 是啊，愛姬體遺垓下，顱丟途中，我若渡江而去，江水阻隔，她魂難尋，孤游獨(dú)守，何等凄憐！南北相望，陰陽(yáng)相隔，何其苦楚！ 而愛姬之死，乃為王我，我既不渡棄王，甘愿棄甲做人，回頭尋姬頭顱，為其抷土葬身；漢軍若急迫，做人亦不成，不甘做漢俘，果斷行自刎。那時(shí)則魂行北還路，可把孤魂尋。 項(xiàng)羽的手下意識(shí)地碰到了自己的寶劍，那劍上還留有愛姬殷紅的血。項(xiàng)羽陰沉悲戚的臉上忽然露出笑容：我要讓愛姬的血溶于我的血之中！此時(shí)，漢軍已追至眼前，項(xiàng)羽看見來(lái)追他的人中有一個(gè)原是他的老部下，名叫呂馬童，便對(duì)他說(shuō)了幾句大家都很熟悉的話，之后，揮劍自刎。一把劍，兩刎頸，血相溶，魂相近，從此不分離，永遠(yuǎn)在一起！這一刎使項(xiàng)羽在歷史上完成了他的“情圣”角色，一個(gè)真正意義上的愛神從此誕生了！ 然而，長(zhǎng)期以來(lái)，人們只知項(xiàng)羽是一個(gè)失敗的英雄，而且敗得一塌糊涂，自刎于烏地。卻大大地忽略了英雄身上最為光輝奪目的“情圣”的一面，也一并把這個(gè)東方愛神的美名給弄丟了。 在清代著名學(xué)者、詩(shī)人俞樾看來(lái)，項(xiàng)羽身具兩種典型氣質(zhì)，為世罕見，一是大威，一是大愛。他在其詩(shī)《項(xiàng)王墓》中云：“道旁氣壓秦皇帝，帳下情獨(dú)虞美人”。 五 曾幾何時(shí)，項(xiàng)羽還是被作為項(xiàng)羽神而廣受祭祀的。 據(jù)史料載：武則天垂拱四年（688年），狄仁杰由于任寧州（今甘肅寧縣、正寧一帶）刺史而“撫和戎夏，內(nèi)外相安，人得安心”，郡人為他勒碑頌德，朝官舉薦，晉升為冬官（工部）侍郎，充江南巡撫使。狄仁杰到任后，為釋民負(fù)，整頓世風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)吳、楚多淫祠的弊俗，奏請(qǐng)焚毀祠廟多達(dá)1700余所，唯留夏禹、吳太伯、季札、伍員4祠，項(xiàng)羽廟亦在掃除之列。 然而，令拆項(xiàng)羽廟，鄉(xiāng)民畏懼，說(shuō)項(xiàng)羽經(jīng)常顯靈而行威，“項(xiàng)羽廟入內(nèi)者必死”。狄仁杰聞知后，為鼓舞民心，“鎮(zhèn)壓靈氣”，特寫了一篇檄文《檄告西楚霸王》正告項(xiàng)羽及其將校之神靈，宣傳國(guó)法，曉喻世理，并表明自己是履行公務(wù)，勢(shì)在必行。狄仁杰還親臨項(xiàng)羽廟宣讀了檄文，項(xiàng)羽廟才被拆除燒毀。狄仁杰《檄告西楚霸王》一文如下： 垂拱四年，安撫大使狄仁杰檄告西楚霸王項(xiàng)君將校等曰：“鴻名不可以謬假，神器不可以力爭(zhēng)。應(yīng)天者膺樂(lè)推之名，背時(shí)者非見幾之主。自祖龍御宇，橫噬諸侯。任趙高以當(dāng)軸，棄蒙恬而齒劍，沙邱作禍于前，望夷覆滅于后，七廟墮圯，萬(wàn)姓屠原。鳥思靜于飛塵，魚豈安于沸水？赫矣皇漢，受命元穹。膺赤帝之貞符，當(dāng)四靈之欽運(yùn)。俯張地紐，彰鳳紀(jì)之祥；仰緝天綱，郁龍興之兆。而君潛游澤國(guó)，嘯聚水鄉(xiāng)，矜扛鼎之雄，逞拔山之力，莫測(cè)天符所會(huì)，不知?dú)v數(shù)有歸，遂奮關(guān)中之翼，竟垂垓下之翅。蓋實(shí)由于人事，焉有屬于天亡？雖驅(qū)百萬(wàn)之兵，終棄八千之子，以為殷監(jiān)，豈不惜哉？固當(dāng)匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承廟食，廣費(fèi)牲牢？仁杰受命方隅，循革攸寄，今遣焚燎祠宇，削平臺(tái)室，使蕙幃銷盡，羽帳隨煙，君宜速遷，勿為人患。檄到如律令?！?/span> 但江南人信神靈，重廟宇，特別迷信項(xiàng)羽神。項(xiàng)羽廟被拆毀后，只是一時(shí)斷了香火，待武則天還政于李唐，尤其是在開元（713-740）天寶（742-756）年間，廟宇再度興盛，舊毀者又行重建。項(xiàng)羽廟也在復(fù)建之列，并一直延續(xù)到明、清。據(jù)清雍政朝《浙江通志》卷二百二十“祠祀”記載，江南顯要的神廟有：“黃龍洞神祠、吳季子祠、西楚霸王廟、通靈王廟、關(guān)帝廟等?！?/span> 從以上記載可以看出，項(xiàng)羽在江南民間早已被神化，吊詭的是，在項(xiàng)羽的故鄉(xiāng)，卻沒有人把他作為神來(lái)祭祀！ 項(xiàng)羽當(dāng)然是人，但人們之所以要把他作為神來(lái)供奉、祭祀，顯然是因?yàn)樗娜烁聍攘?，他的大愛情懷的使然?/span> 我們今天紀(jì)念他，究竟要紀(jì)念他些什么呢？是驚羨于他推播了暴秦，還是感喟于他的烏江自刎？當(dāng)然，這些也都可以紀(jì)念。但在我的內(nèi)心里，我更推崇的是他的人格，他的大愛！ 六 有人說(shuō)，項(xiàng)羽、虞姬之間的情，是人間真情，男女真情；項(xiàng)羽、虞姬之間的愛，是人間大愛，是夫妻大愛。 譜寫、創(chuàng)造了人間大愛的項(xiàng)羽、虞姬，才是真正值得宿遷人為之驕傲、引為自豪的千古英豪！宿遷的城市定位卻忽略了這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的歷史內(nèi)涵，實(shí)在令人遺憾！在中國(guó)，能夠并敢于標(biāo)榜自己是大愛之都的城市非宿遷莫屬！為此，我曾于去年的政協(xié)會(huì)議上以一個(gè)政協(xié)委員的名義對(duì)宿遷的城市定位提出過(guò)如下建議： “英雄故里，大愛之都；古運(yùn)河畔，生態(tài)家園?！?/span> 宿遷立地級(jí)城市之列以來(lái)的十余年間，其發(fā)展速度似驚人的飛躍。身為宿遷人，喜悅之情，無(wú)以言表。然長(zhǎng)期以來(lái)，宿遷卻一直悄無(wú)聲息，默默無(wú)聞。有人說(shuō)，宿遷是個(gè)不喜張揚(yáng)的城市，它信奉的精神理念是實(shí)干！他們堅(jiān)信：只要發(fā)展起來(lái)了，不愁自己的知名度上不去。這樣的理解未必不好！但在改革開放的今日世界，一個(gè)城市的知名度，有時(shí)也能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。從這個(gè)意義上來(lái)看，我們很應(yīng)該做好宿遷的宣傳與推介工作。這其中就包括要有一個(gè)別出心裁、不雷同又能吸引人眼球的城市定位。事實(shí)上，把一個(gè)城市的定位定得好了，本身就是一種文化，一個(gè)品牌，也是一個(gè)城市的一張通行世界的名片。
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