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清朝作為中國史上最后一個(gè)封建王朝，隨著民國元年，溥儀皇帝的宣布退位，也正式地退出了歷史舞臺(tái)。但是，王朝雖已然不在，但是，曾經(jīng)皇族人員的去向也成為了很多人關(guān)心的話題，畢竟，即便是清朝末期的皇族也都是養(yǎng)尊處優(yōu)的一群人。 當(dāng)然，隨著清朝的隕落，這群人也從貴族階層成為了與普通大眾一樣的群體。所以，他們大多改頭換面，為了更好的生存而選擇與時(shí)代融為一體。 不得不承認(rèn)的是，滿清皇族作為一個(gè)曾在中國家族中有著顯赫地位的存在，他們無論從家教還是文化傳承都是極為用心的一個(gè)家族，所以，即便是清朝滅亡，這群人還是選擇團(tuán)結(jié)地生活在一起，守望相助。 也許，在滿清皇族愛新覺羅龐大家族的人們心中，即便家族已然沒有了往日的威嚴(yán)，愛新覺羅為代表的滿族依舊要成為中國最讓人敬佩一個(gè)民族。民國開始，滿清貴族根據(jù)家族不同的分支選擇了不同的姓氏。因?yàn)闅v史的緣故，大多滿清貴族選擇留在京城繼續(xù)生活，而有一部分京城皇族則選擇遷徙到外地居住。
在當(dāng)時(shí)，清朝發(fā)展的百年歷史中，滿清貴族已經(jīng)遍布全國各地，隨著清朝政權(quán)的隕落，全國各地的這些貴族階層也都紛紛改頭換面，甚至隱姓埋名，過起了平民百姓的生活。 雖然，這一段歷史已經(jīng)距離我們太過久遠(yuǎn)，但是，正是有著滿族如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞒辛?xí)慣，使得以愛新覺羅家族為代表的滿清貴族后代直到今日依舊認(rèn)真延續(xù)著滿清的風(fēng)俗。 眾所周知，最能彰顯滿清特色的一定是北京的紫禁城，但是，更讓國人意外的是，在多年后的今天，中國居然還有著一個(gè)愛新覺羅村。在村子里，生活的更是清一色的滿族后裔，這個(gè)村子就是位于遼寧撫順市新賓滿族自治縣上夾河鎮(zhèn)腰站村。 在三百年前，一群有著愛新覺羅血統(tǒng)的人在此繁衍，最開始的腰站村被稱為皇室村，外人是不能入內(nèi)的。所以，滿清的很多風(fēng)俗也在這個(gè)村落中奠定基礎(chǔ)后得到了很好的繁衍。 雖然，如今的腰站村也有了很多其他血統(tǒng)的居民，但是，腰站村依舊是中國極具民族特色的村莊。很多滿清史學(xué)家也會(huì)經(jīng)常造訪于此，來深入探究滿清文化。 2014年，腰站村更是被列入了中國傳統(tǒng)村落名錄。 三百多年前，清皇族阿塔受命來到腰站村所在的位置看守永陵，而他則選擇了這一塊風(fēng)水寶地，將他的6個(gè)兒子留在了這里繁衍生息。 據(jù)史實(shí)考證，阿塔的這6個(gè)兒子，當(dāng)時(shí)在腰站村也是有著很嚴(yán)格的居住位置安排。 五兒子留格居住在街里，六兒子察馨則居住在街前，九兒子尹登居住在西北山腳下，十兒子察庫丹居住在西頭后街，十一兒子哲爾懇則居住在后街東邊，十三兒子賽必圖居住在后臺(tái)子。 這樣的居住位置安排，他們的后人也按照這樣的安排生活。無論是考證史書或是族譜也都不謀而合。曾經(jīng)，這個(gè)村落的人稱自己是愛新覺羅的后代也被很多是學(xué)者質(zhì)疑，但是，隨著進(jìn)一步的考證，他們愛新覺羅后裔的身份也得到了認(rèn)可。 在腰站村，很多滿清皇室的歷史被很好的保存了下來。村落里，漢王路的北面東西安樂堂的遺址還在，遺留的墻壁圈出了當(dāng)年安樂堂的輪廓。更幸運(yùn)的是，在安樂堂中精美的石字雕刻還可以見到。 畢竟，在清朝時(shí)期，東西安樂堂還是歷代皇帝祭祖往返時(shí)的行宮。雖然，行宮不比紫金城中華麗，但是，在這樣的遺址中也會(huì)給史學(xué)家提供很多來之不易的真實(shí)史料。 據(jù)記載，乾隆、嘉慶、道光皇帝前后共13次居住在腰站村，所以，某種程度上講，腰站村的愛新覺羅后人，他們的祖先在清朝時(shí)期從未被皇族遺忘。 如今，腰站村的這些皇族后人也早已跟隨祖先改姓，早在溥儀退位的時(shí)候，村子里的后人不愿意引人注意就改姓為肇，所以，在村落中，所有姓肇的人都標(biāo)志著他們是滿清皇室的后人。 曾經(jīng)，為了保存大清滿族血統(tǒng)的純正，村子里更是不允許皇室后人與其他不同血脈的村民通婚，直到50年代，這一習(xí)俗才被逐漸打破。 目前，腰嶺村村民已經(jīng)達(dá)到了1000多人，絕大部分都是滿族人口，肇姓人口占據(jù)著四成以上。其他居民也都是當(dāng)年愛新覺羅家族的奴仆后人，為了表達(dá)對(duì)于先祖的追憶以及奴仆的后人表達(dá)著對(duì)主人的恩情，到現(xiàn)今為止，肇姓人口依舊在腰站村享有著最高級(jí)別的待遇。 |
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