女權(quán)運(yùn)動(dòng)史

焦耳99 2020-09-11

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女權(quán)，當(dāng)下最火的話題之一，因諸多所謂的“田園式女權(quán)”支持者們的夸張表演而變得令人不忍直視。筆者倒是覺(jué)得恐怕沒(méi)有人會(huì)像田園女權(quán)那么弱智，這些人之所以厚著臉皮迎風(fēng)而上，恐怕支持女權(quán)是假，想要出名才是真。閑話少說(shuō)，嚴(yán)格地講，歐洲歷史上真正的、值得被提倡的女權(quán)運(yùn)動(dòng)其實(shí)應(yīng)該叫“平權(quán)運(yùn)動(dòng)”，至今已有超過(guò)200年的歷史。

近代平權(quán)運(yùn)動(dòng)是從英法兩國(guó)開(kāi)始的，在此之前，西方社會(huì)處于男權(quán)的支配之下，女性在社會(huì)中扮演的角色極其有限，尤其是在政治方面，極少有女人被賦予談?wù)搰?guó)家大事的資格，因此，克里斯蒂娜國(guó)王、葉卡捷琳娜大帝這樣的存在，幾乎可以被稱為奇跡了，她們也自然而然成為當(dāng)時(shí)乃至今日女權(quán)支持者們的偶像。

開(kāi)始于1480年、持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的獵殺女巫運(yùn)動(dòng)是女權(quán)的最低點(diǎn)。那會(huì)兒，即便是有人失手殺了某位女士，只要一口咬定對(duì)方是“女巫”，兇手很容易便能脫罪。參考文章《獵巫運(yùn)動(dòng)：基督教對(duì)歐洲女性的血腥殘殺》

法國(guó)大革命后，隨著現(xiàn)代文明的迅速崛起以及思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的迸發(fā)，越來(lái)越多的歐洲人開(kāi)始認(rèn)同“人人生而平等”；1791年9月，法國(guó)著名女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱發(fā)表《女權(quán)與公民權(quán)宣言》。在認(rèn)識(shí)到先前在人權(quán)問(wèn)題上犯下錯(cuò)誤的同時(shí)，歐洲女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展又進(jìn)入了新的階段。

不過(guò)有意思的是，進(jìn)入18世紀(jì)以來(lái)，許多文獻(xiàn)中對(duì)當(dāng)時(shí)的女權(quán)的描述帶有一種“被動(dòng)”的色彩。舉個(gè)例子：在上層社會(huì)，雖然紳士們?cè)敢獬姓J(rèn)也尊重女士在社會(huì)中的地位，但實(shí)際上，那會(huì)兒尊重女性是“紳士精神”的凸顯，換句話說(shuō)，在承認(rèn)平權(quán)運(yùn)動(dòng)合理性的同時(shí)，男人們其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)男權(quán)。從19世紀(jì)開(kāi)始，男權(quán)和女權(quán)的關(guān)系仿佛“水漲船高”一般，男人們“大度”地承認(rèn)并尊重女士們的權(quán)力，但女權(quán)實(shí)際上一直都在男權(quán)的庇護(hù)之下。在這段時(shí)期，人類社會(huì)在進(jìn)步，但社會(huì)的本質(zhì)實(shí)際上是沒(méi)有變化的。

男人們不給，女人們就鬧，因此在那段時(shí)期，出現(xiàn)了許多激進(jìn)而極端的女權(quán)組織和人物，他們讓歷史驟然變得殘酷起來(lái)。

1889年，女權(quán)領(lǐng)域出現(xiàn)了一位“了不起”的大佬，名叫艾米琳·潘科赫斯特。她一手創(chuàng)建“女權(quán)同盟”，又把自己倆女兒也拉下水，網(wǎng)羅了大批女權(quán)運(yùn)動(dòng)支持者。艾米琳不屑于像其他女權(quán)主義者那樣，整天跑到街上喊喊口號(hào)抗抗議；

她是個(gè)“實(shí)干家”，策劃組織了許多駭人聽(tīng)聞的活動(dòng)，如自殺、縱火、破壞等等。舉個(gè)例子，當(dāng)英國(guó)首相在大廳里講話時(shí)，她就會(huì)帶著同志跑進(jìn)會(huì)廳里大吵大嚷，強(qiáng)行中斷會(huì)議，質(zhì)問(wèn)首相為啥不讓女性來(lái)取代在座的男人；這還不算，一旦安保措施到位，艾米琳無(wú)機(jī)可乘時(shí)，她就帶著追隨者跑到會(huì)場(chǎng)附近破壞公共設(shè)施，弄出很大的動(dòng)靜，甚至干脆放一把火。

說(shuō)起放火，法國(guó)女權(quán)主義者們更是內(nèi)行。他們手握幾大利器：除游行演講、張貼布告之外恐怕就數(shù)放火了。同英國(guó)人不同，法國(guó)人喜歡燒紙：她們似乎特別痛恨由男人們制定的法律條文，上到拿破侖的《民法典》，下到剛剛頒布的條令，只要有東西燒，法國(guó)女權(quán)支持者們就絕不放過(guò)。她們?nèi)靸深^在街頭放火搞騷動(dòng)，這種行為也漸漸滋生出一股“仇男”情緒——男人所承擔(dān)的社會(huì)壓力她們視而不見(jiàn)，男人們的優(yōu)越所在她們恨得咬牙切齒，這也被認(rèn)為是當(dāng)下一部分非典型女權(quán)的由來(lái)。

女權(quán)貫穿整個(gè)歐洲近代史，它在發(fā)展的過(guò)程中沒(méi)少走彎路。從二戰(zhàn)時(shí)美軍鼓勵(lì)婦女參與勞動(dòng)的宣傳畫(huà)中的標(biāo)語(yǔ)“We can do it”就能夠看出，一部分女權(quán)支持者們所強(qiáng)調(diào)的是享受同男人們對(duì)等的權(quán)利，卻不提男人們替女人們承擔(dān)的責(zé)任。而學(xué)者也表示：所謂女權(quán)，就是從女性群體中選擇優(yōu)秀者，為她們提供更多的勞動(dòng)崗位，讓她們與男士們一起社會(huì)壓力——這是女權(quán)運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的唯一途徑。不過(guò)另一方面，理智且溫和的平權(quán)也是必要的，這是社會(huì)進(jìn)步與人權(quán)意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。在歷史巨大的慣性面前，另一部分溫和的平權(quán)主義者也難免不被誤解。

不同國(guó)家追求平權(quán)的方式也不盡相同，如美國(guó)，雖然女性在社會(huì)上仍處于劣勢(shì)，但其立國(guó)根基《獨(dú)立宣言》強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”，有這份神圣而不可侵犯的綱領(lǐng)作保障，再加上女權(quán)者們把自己跟黑人運(yùn)動(dòng)僅僅捆綁在一起，尊重女權(quán)在美國(guó)很快就變成了敏感的“政治正確”。

從法國(guó)《女權(quán)宣言》的提出直至20世紀(jì)初期，歐洲女權(quán)運(yùn)動(dòng)日臻成熟，既有豐富厚實(shí)的理論支持，又有性格鮮明、極富號(hào)召力的箭頭人物，然而現(xiàn)實(shí)卻是十分骨感的：直至第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，男性和女性的社會(huì)權(quán)利依舊遠(yuǎn)未能達(dá)到對(duì)等。女性仍然不會(huì)去當(dāng)建筑工人、下水道工人，但她們也幾乎毫無(wú)可能走上政治場(chǎng)，替這個(gè)世界的未來(lái)做決定。真正打破這一藩籬的恰恰是蘇聯(lián)。

蘇聯(lián)建立的第一天起就充分保障女性參政議政的權(quán)利，不但專門(mén)設(shè)立各級(jí)女性政治機(jī)構(gòu)，更是將婦女的選舉權(quán)進(jìn)行立法保護(hù)。蘇聯(lián)時(shí)代，“女領(lǐng)導(dǎo)”這種存在已經(jīng)不再新鮮，此時(shí)期的女權(quán)主力軍是蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)控制下的各國(guó)左翼力量。這時(shí)的女權(quán)是紅左女權(quán)。主要目的是向西方強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)的優(yōu)越性。

蘇聯(lián)解體后女權(quán)的支持者是liberal和伊斯蘭極端勢(shì)力，此時(shí)的女權(quán)是白左女權(quán)。現(xiàn)今全世界盛行的女權(quán)都是這種女權(quán)。無(wú)限強(qiáng)調(diào)自己權(quán)利，仇視抹黑男性，反對(duì)生育。把生育描繪成有害的事，瘋狂對(duì)正常女人洗腦。當(dāng)今文明世界生育率低下，白左女權(quán)功不可沒(méi)。他們開(kāi)始通常利用合理的訴求為切入點(diǎn)，然后把正常女權(quán)往仇視本國(guó)男人不生育上去引導(dǎo)。同時(shí)利用那些被洗腦的女性當(dāng)擋箭牌。這種女權(quán)只會(huì)在女性權(quán)利比較大的西方和中國(guó)等社會(huì)發(fā)展，在伊斯蘭國(guó)家不會(huì)存在。

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