因為有朋友問到“格物致知到底指什么？”，我就簡單說說我的理解，這個話題太抽象也太大，在此我不引經(jīng)據(jù)典，不說任何術(shù)語，就以最簡單的話說最基本的道理。

人類歷史上所有的精神探索，形成了一個比較統(tǒng)一的結(jié)論，就是萬事萬物都有一種最根本的規(guī)律，這個規(guī)律決定了天地萬物，人間社會的一切運轉(zhuǎn)，小到螞蟻怎么爬，中到人類文明怎么發(fā)展，大到星體如何運轉(zhuǎn)，都取決于這個規(guī)律，是個終極的大寶藏，大秘寶。

這東西，道家叫做道，哲學(xué)叫做本體，佛家有一堆名字，什么本性，道體，明妙真心，如來藏，真如法性，本來面目，大光明藏，大圓鏡智……，總之說開悟，悟的就是這玩意，而儒家致知，至的也就是這個知，到達世間最根本的規(guī)律，原理。

而格物，就是手段，以深入事物的義理，來希望達到最究竟的根本，人眼只能看到事物的表面，于是要“格”它，使勁格，琢磨到足夠深，就能到達最根本。

這就相當(dāng)于，在一塊石頭中總結(jié)出量子力學(xué)，從一個美女身上看出全身神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)一樣。

你會發(fā)現(xiàn)，這不就是科學(xué)么，科學(xué)不就是探究事物表面之下的深層次原理么，對的，清末的時候，人們就是把西洋傳來的自然科學(xué)，稱作“格物”。

但中國古來并沒有西方這種科學(xué)精神，在另一套體系下，儒家所說的“窮極義理”，背后的前提根據(jù)就是，這個規(guī)律，也就是這個根本，是貫穿于萬事萬物之中的。

也就是說隨便格什么都行，這世間任何一點深入進去，都能摸到最根本的規(guī)律。佛家說一既是多，多即是一，須彌藏納芥，芥子納須彌，就是這個道理。

最著名的例子，守仁格竹，王陽明年輕時候做過這樣的傻事，盯著竹子看，盯了七天七夜，廢寢忘食，窮極義理……終于……病倒了~

這就是一種格物的實踐行為了，希望通過盯著這個竹子，格這個竹，來探究宇宙萬物的根本規(guī)律，也就是達到致知。

所以理論上來說，他也可以格任何東西，格美洲豹，電冰箱，ipad，開心果……什么都是一樣的格，所以莊子也說，道在螻蟻，道在屎溺……所以如果不嫌臭，可以去格榴蓮格臭豆腐，一樣可以悟道。

所以這就是格物致知的最簡單解釋，以窮究事物的道理，就是格物，來達到最根本的認知，就是致知。

以上我們說的是最淺白的概念，作為儒家的根基理念之一，格物致知的概念在漫長的歷史中進行了各種各樣的演化，包括具體怎么“格”，物是什么，知又是什么……誰先誰后，乃至跟個人修養(yǎng)之間的關(guān)系，進行了無休無止的探討，這些事，他們一群老頭在棺材板里面聊去吧，我就不參與了~

最后說，這東西到底有沒有可能成功呢？

有，古往今來，大有人在。不過那需要的條件太多太多，太難太難，遠不是光格個什么東西那么簡單，就拿王陽明本人來說，如果他是歷經(jīng)各種磨難之后，在龍場開始格竹子，也是必然能悟道的，說到底，格物終究是工具，致知終究是目的，這一路上的艱辛，風(fēng)光，那是要親自走過才知道的。

當(dāng)然，也有極少數(shù)生命，是可以不經(jīng)歷這些艱辛，管庭前花開花落，目睹因緣生滅，就能悟道的。

這道理就像燒開水一樣，一壺涼水，再怎么“格”也不會一下子變成沸水，而一壺剛剛煮沸的水，哪怕架個酒精爐，也就繼續(xù)冒泡了~

視頻日記

《體重》佛羅倫薩 2018-4-3

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