在信息科技發(fā)達的今天，不管我們走到哪里都需要攜帶自己的身份證。工作學(xué)習(xí)、交通出行、酒店住宿等等，身份證是可以證明我們身份的一個憑證。并且，隨著科技的發(fā)展，刷臉支付、指紋識別都不在話下。

但是，眾所周知，在制造技術(shù)落后的古代，人們斷然無法制造出像現(xiàn)代身份證這樣先進的物品，甚至在造紙術(shù)發(fā)明之前，連一份紙質(zhì)證明都很難辦到。

然而不論是科舉中第還是官員上朝，官府在調(diào)查的時候，這都是需要本人到場且萬萬不能出錯的。那么，沒有身份證的古人，在遇到官府調(diào)查時，究竟如何證明自己、證明我就是我？

1、 最初的身份憑證——照身帖

1.商鞅變法與照身帖

身份證明的出現(xiàn)，最早是在戰(zhàn)國時期商鞅變法的時候。在商鞅第一次變法時就有規(guī)定，除了設(shè)立郡縣制，加強中央集權(quán)以外，還有最重要的一點就是推行編錄戶籍。從此，出現(xiàn)了我國古代第一個統(tǒng)一證明身份的物件——照身帖。

照身帖的帖身，是由一塊光滑的竹板打磨而成的。它由官府發(fā)放，上面刻錄著持有人的戶籍信息，如姓名、住址等等，有時還顯示出持有人的頭像。

2. 照身帖的利弊

商鞅變法明確規(guī)定，若有外出旅行或者旅店留宿的人，必須攜帶照身帖并向有關(guān)人員出示，否則關(guān)口不能放行，旅店不能留宿。

如果要是違背規(guī)定，便要受到連坐的處罰。商鞅規(guī)定的這一點，也是成為了他作繭自縛的地方。

《史記》有記載：'商君亡，至關(guān)下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：'商君之法，舍人無驗者坐之。''客棧的人不知道他是商君，沒有證件絕不敢收留，商鞅只得長嘆一聲，制定法令的弊害竟然到了如此地步。

這里的'驗'，便是照身帖。

二、精致的身份證明——魚符

1.隋唐的官員身份證

商鞅變法失敗后，秦漢兩朝都未出現(xiàn)過官方發(fā)行的身份證明，只有發(fā)動軍隊使用的兵符。直到隋唐時期，才出現(xiàn)了用來證明官員身份的物品，這就是魚符。

魚符是用普通的木板或金屬材料制成的，外觀為魚形，分為左右兩半，用細線穿起來。魚符多為官員所用，尋常百姓是沒有資格佩戴的。魚符的表面書寫著官員的姓名和品階，品階越高，魚符的制作材料就越上乘。魚符還配有魚袋，不過，只有五品以上的官員才可以擁有。

除了官員，各個蕃國的使臣也都擁有魚符。其中一半交由朝廷保管，另一半則在自己手中。使臣覲見時，需手持魚符與另一半嚴(yán)絲合縫地吻合，才可以證明自己的身份。

在隋唐時，魚符便是身份尊貴的象征，但是它只用于官員上朝覲見或是有必要時才能夠派上用場，并未普及到人民百姓。魚符價值連城，但使用范圍并不大。

2.魚符與龜符

唐朝有一個特殊的時期，就是武則天統(tǒng)治時期。那時候的國號不僅變唐為周，就連魚符也改成了龜符。

龜符與魚符在用途、制作方面都十分相似，出現(xiàn)的時期也都在唐朝?？赡芄湃苏J為龜比魚更為稀有，所以龜符就更加受人尊崇。

三、接近現(xiàn)代身份證——腰牌與牙牌

1.北宋的腰牌

到了宋朝，更加系統(tǒng)的符牌制度出現(xiàn)了，官員的身份證明也從魚符、龜符到只佩戴魚袋，最后發(fā)展為腰牌。

腰牌最初是由木質(zhì)材料制成的，它狀如卡片大小，上面書寫著官員的基本信息，十分類似于今天的身份證。腰牌更有利于書寫，所以腰牌上錄入的信息也就更多，甚至還有一些對持有人相貌的描寫。

2.明朝的牙牌

明朝對外貿(mào)易活動更加頻繁，尤其引入了象牙及野獸的骨頭等等，這些也成為了制作腰牌的材料。為此，人們更習(xí)慣稱其為'牙牌'。

在《西游記》中，我們經(jīng)常能看到對于腰牌的描寫。如獅虎山的小旋風(fēng)，就用腰牌辨認身份；孫悟空竊取童子的腰牌，在天宮為所欲為，從中就可以看出腰牌在古時已是不可缺少的身份證明。

四、從頭到腳的尊貴——花翎與補服

清朝時，除了官員佩戴的腰牌證明身份，還有朝冠上的花翎寶物、補服繡上的奇珍異獸等等，也可彰顯官員的身份尊貴。

例如，朝冠上的寶物，一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，五品用水晶石，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。

穿戴寶物的為翎，分為藍翎、花翎。藍翎較低級，無眼。花翎則有單眼、雙眼、三眼，以翎眼多者為尊。

朝冠上除了寶物，還有珍珠裝飾，鑲嵌珍珠的數(shù)量也與身份高低有密切之分。比如，親王有十顆，親王世子九顆，郡王八顆，貝勒七顆等等。

再論補服，繡上的圖案有鶴、貂、豹、雁之分，文武官的圖案也有區(qū)別。

衣服和官帽如此區(qū)別，再加上腰牌的佩戴，使官員獨一無二，身份的證明便不言而喻。

總結(jié)

我國古代封建制度等級森嚴(yán)，最底層如農(nóng)民，他們在自家田地里干活，與世無爭。這樣的人沒有資格擁有自己的身份證明，也并不太需要。

除非真的要出遠門，那要用什么證明身份？古人們可以到衙門辦理通行證明，至于身份，并沒有太高的要求。只有官員辦事時，才需要嚴(yán)格的身份核實。

身份證明一開始只是普普通通的官員信息，形式上越來越方便簡約，到了后來，統(tǒng)治階級為彰顯尊貴無所不用其極，從制作材料到裝飾，從頭上戴的官帽到腳上穿的鞋，都有嚴(yán)格的區(qū)分。

人的自我意識越來越強烈，是精神文明的進步，身份證明更是文明的產(chǎn)物。我國古代出現(xiàn)的身份證明，展現(xiàn)了歷史悠久的文化底蘊，是不可或缺的一部分。