第三卷修內(nèi)篇

A   第四十五章

      大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若肭；寒勝躁，靜勝熱。清靜為天下正。

B    現(xiàn)代漢語(yǔ)

      體悟大道得人，外似愚者，因?yàn)樵谒妓鞔蟮浪冢挥弥饔^。做事，保持上沖之氣，事情就不會(huì)過(guò)度。如果要保持勁勢(shì)，先要從彎曲開(kāi)始，如果要保持精巧，先要從笨拙入手，如果要善于言辭，先學(xué)不用華麗辭藻；所以寒勝過(guò)躁，靜勝過(guò)熱，這就是保持清靜狀態(tài)，是萬(wàn)物的本來(lái)面貌。

C 各家注釋

1河上公注：道德大成之君。若缺者，滅名藏譽(yù)，如毀缺不備。道德大盈滿(mǎn)之君。如沖者，貴不敢驕，富不敢奢。能清能靜，則為天下之長(zhǎng)，持正則無(wú)終已時(shí)也。

2王弼注：隨物而成，不為一象，故若缺也。大盈充足，隨物而興，無(wú)所愛(ài)矜，故若沖也。躁罷然后勝寒，靜無(wú)為以勝熱，以此推之，則清靜為天下正也。靜則全物之真，躁則犯物之性，故唯清靜乃得如上諸大也。

3杜光庭注：上德之君、達(dá)道之士，其履行也有兮若無(wú)，實(shí)兮若虛，泛然與天地同體，浩然與陰陽(yáng)同波，不矜盈成之所能，故若沖缺之不足。代人睹屈拙之外狀，罔知巧直之內(nèi)明，挫辨躁之機(jī)，明訥靜之要，為天下正，無(wú)以加焉

4王安石注：萬(wàn)物始乎是，終乎是，是大成也。

5呂吉甫注：萬(wàn)物始乎是，終乎是，是大成也，然始無(wú)所始，終無(wú)所止，故若缺。唯其若缺，故其用日新而不敝。萬(wàn)物酌焉而不竭，是盈也，然益之而不加益，故若沖。唯其若沖，故其用日給而不窮。大直者，曲之而全，枉之而直者也，故若屆。大巧者，刻雕眾形而不為巧者也，故若拙。大辮者，不言而辮者也，故若訥。如是無(wú)它，凡以有本故也。

6蘇轍注：天下以不缺為成，故成鈴有弊。以不虛為盈，故盈叉有窮。圣人要於大成而不恤其缺，期於大盈而不惡其沖，是以成而不弊，盈而不窮也。

7時(shí)雍注：大成者，地之德，廣德若不足，故雖成而若缺。大盈者，天之德，上德不自得，故雖盈而若沖。成若為山，其積必壞，非大成也。大成若缺，無(wú)時(shí)而壞，故其用不弊。盈若積水，其施必竭，非大盈也。大盈若沖，無(wú)時(shí)而竭，故其用不窮。

8邵若愚注：大成者，反若如也下同缺不完也，故其用不敝。敗也大盈滿(mǎn)也者反若沖虛也，故其用不窮盡也。大直者不申反若屈，大巧者藏智反若拙，大辮者不言反若訥。是以缺能勝成，虛能勝滿(mǎn)，屈能勝直。

9王夫之注：陰陽(yáng)交而人事煩，人事煩而功名著。故喜于有為者，其物之盈而往附之。已盈而往附焉，必?fù)p于己，遂思以勝之；我見(jiàn)其寒而趨火，熱而飲冰，徒自困也。彼豈樂(lè)有此患哉？始亦以附彼者之易于求盈，而不知其至此也。

10林虞齋注：有成則有缺，大成者常若缺，則其用不敝矣。有盈則有虛，大盈者常若虛，則其用不窮矣。

D本注

1本篇為修內(nèi)篇之一，闡明個(gè)人修養(yǎng)的重要性。這是體悟大道必須要重視的問(wèn)題。無(wú)我，即隨物而化，循禮而為，遵形制而用，后為義能之力，方可行用仁愛(ài)，化于德一，從而歸化于萬(wàn)物的清靜狀態(tài)。

2大成者，善于集合百家之所長(zhǎng)，為大成，大成而缺，集于百家而不殆，如山谷盛于萬(wàn)物；大盈者，匯集百川之眾流，為大盈。大盈而沖，如海洋納入江河；人之修為，若山谷納物，如海洋匯流，則無(wú)我而有我。無(wú)我，則物盡其長(zhǎng)，皆入我心，我則不在；有我，物匯集之長(zhǎng)，出我手，固用不窮，為上士之修養(yǎng)。

3大直，大巧，大辯，因人而異，不用劃一。耿直，求于曲；縝密，求于笨拙；精通語(yǔ)言，求于樸實(shí)，則人之修為，可得，非常人之所見(jiàn)，為中士之修養(yǎng)。

4寒與躁，靜與熱，非自然之理，乃人內(nèi)心之基礎(chǔ)。人，有精神與肉體之分；肉體受于天氣變化，冷熱溫寒，體膚所感；而精神于內(nèi)心，同于一理，亦有寒，躁，靜，熱的分別，人之修養(yǎng)，則修煉于內(nèi)心精神。言，由口出，而由心不由口；行，由手足發(fā)，而由心不由手足，人于動(dòng)物之差別，本于此。而西學(xué)世人，或言理性，自我約束之能力，老子已叮嚀后人千百年。寒性欲降，躁性欲動(dòng)，寒勝于躁；寒者求靜，躁者必?zé)?，人之修為，非?dòng)物可比，固修養(yǎng)修煉之開(kāi)始，為下士之修養(yǎng)。

5人既有修養(yǎng)，非于動(dòng)物本性，則靜可待，躁禍亂，固天下正。