陶繼新：每一個人都有向善的一面，即使犯了比較大的錯誤，甚至犯了法的人，也并不是一點兒良知都沒有。教育的目的，就是要去假存真，棄惡從善。

魏書生：我給監(jiān)獄里的犯人作過報告，一上臺我就說，你們曾經(jīng)都好過。他們嘩嘩鼓掌。

陶繼新：明朝有一位大思想家、教育家、軍事家、政治家，叫王陽明，他從生命經(jīng)驗中體悟出來的“靈丹一?！薄ⅰ罢ㄑ鄄亍?，就是“致良知”。大哲學家康德也說過，世上有兩樣東西最使他敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德律。心中的道德律就是內在的良知。那么，什么是良知呢？正如王陽明所說：見到父親自然知孝，見到兄長自然知悌，見到孺子入井自然知惻隱，此便是良知。良知就是天理，就是我們內心的源頭。他說人人都有良知。禪宗也說：佛性本源，人人具足。每個人心中本來都具足，不要向外去尋，因而萬法不離本性，只要識得自心本性，明了自性，即是佛?？墒?，有的人在某個時段卻丟失了真善美，他是不是就沒有良知了呢？王陽明認為不是。正如有的時候太陽被烏云遮住了，你不能說太陽沒有了，其實還有，關鍵是要將烏云驅散。所以，教師的責任，就是要盡力讓學生多有正念，多讓其內在的良知顯現(xiàn)出來。

中國教育自古就承載著道德教化的使命，孔子教學的價值取向，就是培養(yǎng)有道德人格的君子。裴斯泰洛奇也說過：“一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分?！彼?，如何在語文教學中更好地對學生進行思想道德教育，顯然是值得研究的一個重要課題。在看您的作品、聽您的報告時，我感到您對這個問題的研究與實踐已經(jīng)取得了豐碩的成果。您可否比較具體地談談如何寓德育于語文教學之中？