五福駢臻是我國傳統(tǒng)社會極為普遍的社會價值觀，也是人們期盼的理想生活境界。本文擬從民俗錢賞析的角度，理解其內(nèi)涵。

五福，是古代民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準。出自《尚書》卷十二〈周書·洪范〉：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！?nbsp; 唐·孔穎達疏：“五福者，謂人蒙福祐，有五事也。一曰壽，年得長也。二曰富，家豐財貨也。三曰康寧，無疾病也。四曰攸好德，性所好者美德也。五曰考終命，成終長短之命不橫夭也。”  漢·桓譚《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多。”  

五福的具體含義為： 

壽即長壽：是命不夭折而且壽數(shù)綿長 ;

富即富貴：是錢財富足而且地位尊貴;

康寧：是身體健康而且內(nèi)心安寧;

攸好德即美德：是心性仁善而且順應(yīng)自然;

考終命即善終：是安詳離世而且飾終以禮。

五福齊全，謂之全福。

如圖所示長命鎖片民俗錢，兩面文字橫讀分別為“五福臨（麟）門（門）”“福壽（壽）雙全”。

五福臨門，指五種福氣同時降臨家門（有些年飾常以五只蝙蝠代表五福臨門）。福壽雙全，指幸福和年壽兩樣全備，既有福分、又得高壽。

麟門，一是諧音“臨門”。二是含“麒麟門”之意。麒麟門，舊時官署暖閣后的一道門；上繪藍色麒麟，口吐紅色火焰，門上并照例貼有紅紙寫的“指日高升”四個大字。古代以麒麟象征祥瑞，亦用來喻杰出的人物。故麟門還含有祥瑞盈門、貴人之門等吉意。

駢臻，意即并至，一并到來。駢，本義為兩馬并駕一車，亦有并列、并聯(lián)、聚集等義。臻，為達到、 到、來到等義。

五福駢臻，指五種福氣一并到來。

如圖所示吉語錢，正面文字豎讀為“五福駢（駢）臻”；背面紋飾為五只蝙蝠（蝙蝠諧音“福”）向中心（穿、錢眼）飛去，形象地表現(xiàn)了“五福駢臻”的場景，展現(xiàn)了“五福臨門”的吉象，還寓意“福到眼前”。

吉語錢“五福駢臻”背五蝠，版別較多，主要區(qū)別在于蝙蝠的形象不同，圖示的這一版最為簡潔；還有就是字體、形制有異。

吉語錢“五福駢臻”還有其他版別，欣賞其中兩版：

如圖所示兩吉語錢，正面文字豎讀為“五福駢臻”；上圖背面紋飾為虎驅(qū)五毒，下圖背面文字為四“福”。（圖片源于華夏古泉網(wǎng)，誠致謝意?。?/p>

在佛教人士看來，竇禹鈞的事跡稱得上“五福駢臻”（《歷史感應(yīng)統(tǒng)記語譯》一書中就是這樣評價的）。“五子登科”的典故亦與竇禹鈞有關(guān)。

《竇儀傳》：竇禹鈞，累官右諫議大夫，致仕。子五：儀、儼、侃、偁、僖，相繼登進士第。馮道贈詩：靈椿一株老，丹桂五枝芳。當(dāng)時號為竇氏五龍。史官論曰：其門族宦業(yè)之盛?；蛞詾殛幍轮畧?。亦義方之效也。

《歷史感應(yīng)統(tǒng)記語譯》書中“五福駢臻”一章寫道：竇禹鈞，五代后周漁陽(今河北省密云縣西南)人。其幼年喪父，事奉其母，非常孝順。年已三十，尚未有子。有一天祖父托夢于他說：“當(dāng)及早力行善事……”禹鈞恭承教誨，從此發(fā)愿行善。全力照顧家仆（盜錢逃離）之女；凡宗族親戚有婚嫁喪事，家貧不能辦的，他都予以資助；許多貧困的朋友以及四方賢士，多仰賴他得以維持生活。禹鈞每年的收入，多用作濟人之急難。又建造書院數(shù)十間，栽培家貧學(xué)子。其祖父又托夢告訴他說;"上天因你有陰德，增延你的福壽三紀（三十六年），賜你五個兒子各個貴顯榮耀，將來你善終之后，當(dāng)生天為洞天真人仙位。"由是禹鈞更積陰德，他的五個兒子相繼登進士第（五子登科），儀官居尚書，儼翰林學(xué)士，偁參知政事，侃官起居郎，僖任左補闕；八個孫子也都顯貴。其享年八十二歲，臨命終時，自己沐浴辭別親友，談笑自如安詳而終。

該書指出：“凡夫認命，智者造命。”試觀禹鈞，由于夢見先祖指點，就能感悟，從此終身樂善濟人，廣修陰德，居心行事，如此仁厚，終能召感五福，降臨家門。足見但能改變心行，命運自然隨著轉(zhuǎn)變。

五福壽為先，五福捧壽。與富貴、康寧、積德、善終相比較，長壽是最重要的幸福；沒有生命，一切美好都無福享受。

如圖所示長命鎖牌民俗錢，長方穿，正面雙緣、背面單緣，無掛孔。正面分為上下兩部分，上部分含穿及穿兩側(cè)的圖紋，下部分為五福捧壽、祥云等圖紋。正面圖紋為手工雕刻燒藍工藝而成。背面為陰刻兩竿翠竹、波浪紋飾等圖紋，寓意竹報平安，福如大海、福壽連綿。翠竹還寓意：節(jié)節(jié)高；刻有竹節(jié)的翠竹寓意：步步高升、學(xué)業(yè)有成。

五福捧壽圖紋由五只蝙蝠圍著團壽（圓形篆體壽字）構(gòu)成，以五蝠代表五福。寓意闔家團圓、多福多壽、福壽雙全。