《搭船巧遇》

近日，贛州五龍客家風(fēng)情園客家劇院的演員在為市民表演贛南采茶戲《搭船巧遇》。為更好地挖掘、整理、傳承國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)贛南采茶戲，自8月中旬起，該劇院每逢周五、周六均向市民免費(fèi)呈上一臺(tái)贛南采茶戲?qū)?chǎng)演出。

公元1575年，葉氏自明朝萬(wàn)歷年間由南雄坪田遷入萬(wàn)隆李莊江頭村，清道光二十六年，葉氏就已經(jīng)有舞龍的習(xí)俗了。萬(wàn)隆李莊江頭村葉氏的龍為五節(jié)布龍，長(zhǎng)6.71米。葉氏為了將自己的龍燈與其他龍燈區(qū)別開，于是在五節(jié)龍燈的基礎(chǔ)上加入了南派單獅進(jìn)入到表演中。單獅由一人表演，即獅子只有獅頭及用布匹做成的獅身。表演時(shí)獅子領(lǐng)頭，龍隨獅走，混合表演，故稱為“瑞獅引龍”。

瑞獅引龍熱鬧非常

瑞獅引龍一般由12人組成。領(lǐng)牌人一名，也就是領(lǐng)隊(duì)，持有“瑞獅引龍”的銘牌。銘牌的作用類似于名片，即是送富、送福、送吉祥到主人家的意思。表演前將銘牌放在主人家祠堂牌位前，以示對(duì)主人的尊重。一個(gè)單人獅，五個(gè)舞龍人，五個(gè)樂(lè)隊(duì)。瑞獅引龍有35個(gè)表演動(dòng)作，表演時(shí)用的伴奏音樂(lè)為狀元紅。

會(huì)昌客家藥艾灸是將點(diǎn)燃的藥艾條靠近穴位，以刺激穴位，促進(jìn)血液循環(huán)，溫經(jīng)通絡(luò)、活血逐疲的傳統(tǒng)中醫(yī)治療手法?？图宜幇氖请S著中原先民遷徙贛南，為克服贛南多瘴氣而因地制宜產(chǎn)生的傳統(tǒng)中醫(yī)手法。因其成本低、使用方便、效果明顯等優(yōu)點(diǎn)，藥艾灸治療手法深受民間百姓歡迎，并一代代傳承了下來(lái)，會(huì)昌藥艾灸尤其顯著，名醫(yī)輩出，明代的肖九賢，清代的曹大河、許武英、文豹亭，民國(guó)的鄭泰壽、吳世學(xué)等皆醫(yī)術(shù)高超，名揚(yáng)鄉(xiāng)里。

采摘藥艾

研究表明，藥艾灸有溫肌散寒、疏風(fēng)解表；溫經(jīng)通絡(luò)、活血逐疲;溫中活里、強(qiáng)臟壯腑；溫陰補(bǔ)虛、回陽(yáng)固脫；行氣活血、消火化淤；平衡陰陽(yáng)、保健防病等功效。

頸部艾熏

會(huì)昌客家藥艾灸簡(jiǎn)單實(shí)用，施灸方法有穴位艾灸、局部艾熏和全身艾熏等，一般用穴位艾灸，先針灸疏通經(jīng)脈，再施艾灸，效果甚佳。施灸時(shí)離皮膚10—30mm，至皮膚溫?zé)岚l(fā)紅。

研磨藥艾

會(huì)昌客家藥艾灸是贛南客家人因地制宜、因材施醫(yī)的典型代表，是客家先民智慧的結(jié)晶，具有重要的價(jià)值。藥艾灸是中華傳統(tǒng)中醫(yī)文化的代表，傳承藥艾灸對(duì)研究傳統(tǒng)中醫(yī)提供了典范；藥艾灸是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的杰出代表，其對(duì)中藥學(xué)有重要研究?jī)r(jià)值。

中村客家儺，據(jù)現(xiàn)有資料透露部分信息，已有700多年的傳承歷史。幾百年來(lái)，這習(xí)俗雖經(jīng)風(fēng)雨，卻從未中斷，“文革”中依然保持部分形式。其表演內(nèi)容，包涵禳神祈福、儺節(jié)目表演兩部分。其表演的節(jié)目相傳有30多個(gè)，其中有不少大節(jié)目，現(xiàn)只能表演六個(gè)小節(jié)目。其表演形式，既有原始粗獷、熱烈火爆的儺舞跳躍動(dòng)作，又有戲曲中的唱詞和道白，音樂(lè)是鑼鼓伴奏，人聲幫和。

中村儺戲表演劇照

對(duì)中村客家儺的搶救、保護(hù)、挖掘、傳承有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。一是以它深厚的客家儺文化內(nèi)涵，承載著廣泛的客家情結(jié)，是世界客家華人熱愛(ài)中國(guó)，為中華騰飛出力的一個(gè)精神紐帶；二是以它生動(dòng)的表演形式和厚重的藝術(shù)內(nèi)涵，是文藝創(chuàng)作源泉不可多得的戲曲“活化石”；三是以它厚重的人文內(nèi)涵，是難得的旅游文化資源；四是以它折射透露出的客家人的生存、生活狀態(tài)，對(duì)客家民系研究有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

九龍山采茶戲是由起源安遠(yuǎn)九龍山的采茶歌舞《茶籃燈》發(fā)展而來(lái)。

婦女在茶園歡唱《采茶歌》

早在明朝，安遠(yuǎn)九龍山所產(chǎn)之茶“香清色碧而味厚”，聲譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，至清康熙、雍正年間最盛，九龍茶被取作貢品。安遠(yuǎn)九龍山是當(dāng)時(shí)江南主要茶區(qū)之一，每年陽(yáng)春三月，贛、粵、閩等各地茶商云集于此。茶女采茶時(shí)喜歡聯(lián)唱《十二月采茶歌》，受當(dāng)?shù)伛R燈、龍燈等民間燈彩的影響，增加茶籃、紙扇等道具，于是采茶歌與當(dāng)?shù)孛耖g燈彩相結(jié)合，演變成了歌舞結(jié)合的民間燈彩—采茶燈，也稱《茶籃燈》。

路旁的采茶戲

經(jīng)過(guò)歷代藝人不斷的演繹，汲取外界養(yǎng)分充實(shí)提高，由《茶籃燈》發(fā)展成為具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)和人物的“采茶小戲”，表演時(shí)因?yàn)槿宋镏挥卸┮怀?，所以俗稱“三角班”，它是九龍山采茶戲最早的戲劇模式。“三角班”從山上到山下，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，逐漸發(fā)展成為今日具有地方特色的地方戲曲--九龍山采茶戲。

興國(guó)提線木偶流傳在興國(guó)均村一帶，具有悠久歷史。

木偶戲傳人精彩表演

興國(guó)提線木偶的歷史淵源十分久遠(yuǎn)，業(yè)內(nèi)人士一般認(rèn)為木偶戲“起于漢，興于唐，而盛于明清”?！稑?lè)府雜錄·傀儡子》中載有一段有關(guān)其起源的有趣的故事：漢高祖劉邦在平城被匈奴王冒頓的大軍四面圍住，孤城危在旦夕。護(hù)軍中尉陳平令工匠制作了很多木偶美女，再令士兵每天提線引木偶美女在城中孔穴之處走動(dòng)，瘀氏以為城里美女如云，擔(dān)心攻下平城之后，冒頓一定會(huì)選美納妾，便下令退軍，平城之圍遂解。劉邦登基后，感念"木偶美女"于國(guó)有功，并將這些木偶作為國(guó)寶珍藏在御庫(kù)中。到漢文帝時(shí)，樂(lè)府仿造傀儡，在宮廷演出，還作為迎賓聚會(huì)和敬神驅(qū)邪儀式，而后流傳于民間。

提線木偶表演

在興國(guó)均村一帶流行的提線木偶，又叫吊線子戲。一般在祝壽、喪事、廟會(huì)、過(guò)年、鬧元宵等重大民事和民俗節(jié)慶活動(dòng)中，都會(huì)演出木偶戲。“一口道出天下事，兩手撥動(dòng)古今人”是對(duì)興國(guó)提線木偶戲的豐富內(nèi)容作了精妙的概括。