關(guān)于對佛嶺族譜的幾點看法

1，佛嶺95年以后族譜的六個疑點問題。  

同安南陽佛嶺葉氏世宗，①一世葉洙公字崇德，唐朝散郎，后升三學(xué)士。②唐龍紀(jì)元年（889年）隨王審知入閩，定居泉州府同安佛子崗嶺下，傳世三十余世歷千余年。二世葉熹公，唐四學(xué)士，居同安佛子崗院。三世葉翹公，唐六軍判官，后升內(nèi)實，宜徴使，后返回江西省射坪鄉(xiāng)；三世葉持滿公，宋國子助教；③三世葉智清公，宋嘉佑二年二進(jìn)士，削發(fā)為僧，主持東京相國寺，封佛印禪師，與蘇軾為至友，后裔別姓為柯。四世葉權(quán)公，宋十一學(xué)士；四世葉桂公，中奉大夫；四世葉海員公，秀州甌靈寺主持，封大德禪師，椿公。五世葉煜公，宋保議大夫；五世葉煒公，宋承信郎，其子葉塤公徒居汀州清流；五世葉炳公，其之長子葉址公遷居江西省射坪家鄉(xiāng)，④次子葉埻公遷居南安縣高田里凌云。六世葉增公，乃葉煜公之長子，宋廿一機(jī)宜；六世葉垍公，乃葉煜公之次子，宋廿二機(jī)宜；六世葉埏公字順夫，乃葉煜公之三子，授宋 徴仕郎，稱宋廿七機(jī)宜；六世葉填公，生有兩子：葉鈞公、葉銳公。七世葉镕公，乃葉增公之子，徒居福州侯管、漆林，后裔分居福清東瀚，七世葉子實公。乃葉垍公之長子，遷居浙江省

處州府麗水縣感德鄉(xiāng)；⑤七世葉孖公，乃葉垍公之次子，徒居興化仙游古瀨。 同安南陽佛嶺六世葉埏公字順夫，乃葉煜公之三子，娶妣劉氏孺人，生子二：長曰，葉欽公，次曰，葉鎮(zhèn)公。⑥七世葉鎮(zhèn)公字伯源，宋王府四十一賓正，娶妣李氏孺人，生子一：葉益公字深叟。八世葉益公（1230~1313），因得娶魏王趙從政之妹趙玉環(huán)為妻，故稱“葉郡馬”。 

①所謂“名人”所提的“跋”“序”都是“譜匠”所為，偽造的，是“槍譜”改的。

潘榮序文說是“清”的弟弟“洙”，王守仁說是“三學(xué)士洙”，周太初說是“三學(xué)士”，林慈說是“三學(xué)士諱某氏”，都說是“從王審知入閩”。這個始祖“葉洙”在佛嶺的族譜上可謂是風(fēng)光無限的，但到宋末葉益時卻只有八代，有六代人—即一百八十年是空白缺失的這可是一個重大的打擊。明顯不合常理。（見2002年11月第四期的《葉氏研究》)佛嶺葉明哲《同安佛嶺葉氏之繁衍及播遷》自己也說：“自始祖洙公至七世祖鎮(zhèn)公計歷342年，僅傳六代”。

“洙”怎來的?— 佛嶺編譜人編造冒出來的！若以《序》里所稱是明成化十七年（1481）潘榮的“后跋”列的世序，也是佛嶺葉人提供的譜系，請當(dāng)朝最大的名人寫“跋”。那么這明顯就是 “譜匠”

所為，那這位譜匠是何人呢？莆田瀛頭造譜人葉光美是也！明代曾到過南安、廣東南海的光美，這個“賣搖鼓擔(dān)”的小販就是一個典型。這世系譜源不外乎造的“槍譜”！佛嶺葉族先輩與其他葉族先輩一樣上當(dāng)受騙，“得其仙游族人光美所藏先世國學(xué)生雍及徽猷大監(jiān)棠所著譜”。

到了宋代，社會上是很少見到有什么人家能夠捧出舊家譜來的。因此，許多家族的世系早已斷了線、失了傳。能夠流傳到今天的古代家譜,大多是明清兩代纂修的。沒有任何什么“最原始的族譜”。誰能拿出“洙”來自泰和或光州的原始憑據(jù)？既然許多家族的世系早已斷了線、失了傳。葉光美又是怎么得來的？古瀨正譜都沒有這些，光美又是如何得來的“洙”？許多事實已經(jīng)說明“關(guān)”存在，序又是從光美處得來的只能說明是光美自己造的。關(guān)鍵“關(guān)”“洙”是兩個“不同的世系”，既然“關(guān)”存在（佛嶺葉氏從明朝開始，直至“改革開放”初期一直頻繁參與魁纏、古瀨的一切宗族活動。）說明佛嶺自己已經(jīng)承認(rèn)屬于古瀨世系那么“洙”就是假的。

如果認(rèn)為“洙”世系是真的又何曾見過其在江西有過族事活動呢？既然“五世葉炳公，其之長子葉址公遷居江西省射坪家鄉(xiāng)”那么這個支系何曾何回來認(rèn)宗祭祖？

“洙”來自固始或泰安（和）

是隨王審知入閩、先有或后升的“三學(xué)士”（查史籍沒有這稱銜）？又怎樣成為佛嶺祖公？洙、關(guān)同為一族之祖入譜，是佛嶺人附會名人王審知有意編造的!（閩南一帶家譜的通病“光州”“固始”）

②所謂“入閩”時間是個硬傷

王潮、王審邽、王審知兄弟于唐僖宗中和五年（885年），在光州固始縣帶五千人從王緒軍。不久，王緒受秦宗權(quán)攻擊，就率眾渡江，于唐僖宗光啟元年(885年)，從江西南康進(jìn)入福建臨?。ㄍ≈荩?、漳浦（漳州）。王緒多猜忌，部將有材能者，多因事殺之。軍次南安，王潮與眾將殺王緒，眾推王潮為主。光啟二年(886年)王潮打敗泉州刺史廖彥若福建觀察使陳巖任其為泉州刺史。大順二年（891年），陳巖病卒，子婿范暉在福州自稱留后。景福元年（892年），王審知兄弟為了統(tǒng)一福建作了周密準(zhǔn)備，經(jīng)過一年三個月的苦戰(zhàn)，終于在景福二年（893年）五月二十一日，打下了福州城。王潮盡有閩嶺五州之地。王潮就給唐朝廷上表，唐昭宗因建威武軍于福州，以王潮為節(jié)度、福建觀察使，審知為副。

      葉洙于889年，自河南固始縣徙江西泰和縣時，王審知兄弟已經(jīng)坐鎮(zhèn)泉州四年了，他怎么可能在這一年隨王審知入閩呢？

③佛印禪師不是葉家人  

   佛印(1032--1098)宋代云門宗僧。為蘇東坡之方外知交。法號了元，字覺老。俗姓林，饒州(江西省)浮梁人。自幼學(xué)《論語》等典籍，后禮寶積寺日用為師，學(xué)習(xí)禪法。曾登臨廬山參訪開先善暹，復(fù)參圓通居訥。二十八歲，嗣善暹之法，住江州(江西省)承天寺。后歷住淮山斗方，廬山開先、歸宗，丹陽(江蘇省)金山、焦山江西大仰山等剎。嘗四度住云居;與蘇東坡相交頗深;并整編白蓮社流派，擔(dān)任青松社社主，對于凈土思想甚為關(guān)心。元符元年一月四日示寂，享年六十七歲，法臘五十二，朝廷賜號'佛印禪師'。

    據(jù)《佛嶺譜》記載：宋·佛印禪師是公元889年隨王審知入閩的葉洙之孫也就是說，葉洙入閩143年后其子熹生佛印。此說就不現(xiàn)實了！傍蘇東坡，還以為別人不知道，佛印俗姓林?。∪廊~智清是否出家不知道，但是佛印禪師人家是殷商國相比干后裔！與葉族何干？

④沒有入籍魁躔回遷的佛嶺葉裔

 閉門造車造不出宗祖、同樣造不出各處眾眾后世。殊不知：春卿后裔原居蓮花到南安錢山做工，留居金淘埔后嶺后；慎齋公后人把其祖楷骨骸移于埔福嶺安葬，故號擇南公，臨田公。他們后世豈曾由高田再傳他處十州縣？

       凌云宋時18姓，宗祖葉族人丁旺盛，發(fā)展迅速，二三百年后他姓幾乎遷走，惟葉族倨鰲，由于地狹人多難以容納人丁迅猛增長，只好向外拓展，又迅速發(fā)展周鄰十幾個鄉(xiāng)村，人口數(shù)萬；且繼續(xù)徙內(nèi)陸、渡南洋向遠(yuǎn)方發(fā)展，豈可能再有人擠身入籍凌云？！要把江西的祖源栽到凌云葉氏的頭上來？  

⑤沒有入籍仙游古瀨回遷的佛嶺葉裔

《國寶葉氏族譜》中記載宋景炎二年(公元1277年)，十四世宣教萬一郎諱阿震字公瑞,仙游葉氏誓不降元，挈眷遁跡德邑，結(jié)廬國寶，迨明朝建立，子孫始設(shè)籍德化。因祠未建就，而古瀨之地又被人吞占，可以說元代以后仙游古瀨已鮮少人居住，有也都是仙游其他地方及莆田葉氏族裔遷移或圭塘過繼過去的。把古瀨凌云說成是佛嶺后裔，意欲何為？是一時眼花，還是豬油蒙了心？抑或是另有目的，為了擴(kuò)大地方影響力，欺騙或誤導(dǎo)外系同姓前來“祭祖”，隨意拉攏未明族源小宗派，攏入其派傳？

⑥嶺下葉益不是郡馬，其子亦非宋官

--------《新塘鋪墓志銘》辨析

宋故泉州府同安縣永豐鄉(xiāng)從順里，籥云坊張?zhí)帘?，皇考致政葉公四十一郎，諱源字伯源生于淳熙辛丑年十月初二日午時：皇妣太孺人李氏十一娘，生于慶元丙辰年十二月初五日亥時。

生男一人，女三人。男娶前安涯軍司理趙從政之妹趙氏。長女適徵仕郎廷燦，次適提宮時海 ， 三女適蔡進(jìn)士新考君。

公于癸丑年八月初一日壽終，享年七十有三：妣于壬戌年十一月廿一日壽終，享年六十有七。

今卜地于當(dāng)縣車店后西山硤兜，內(nèi)局坐向巳。咸淳元年二月十九日春襄越三月初三壬申時合葬。

男葉益謹(jǐn)志

這是摘自同安縣（1995年11月版《南陽佛嶺葉氏族譜》）。新塘鋪是山坡名葉益父母所在地，“鋪”或埔之誤，本文格式亦非墓志銘而是“壙志”，而非銘。

說明葉益父親從永豐鄉(xiāng)從順里（鄉(xiāng)下），移居到籥云坊張?zhí)帘＃ǔ抢?葉益父親名源（譜里叫“鎮(zhèn)”）字伯原生于1182年，卒于1253年，享年71周歲。葉益母生于1196年，卒于1262年享年66周歲。葉益妻兄趙從政只是“軍司理”：府衙司法書記員，第九品18級最低級一級（這位“皇室”后裔并未享受貴族王爵待遇，只是一位府衙吏員，不知其妹如何就成了“郡主”？）魏王？府衙吏員？！

按佛嶺族譜記載，葉益事跡整理如下：

八世：葉益 生于宋淳祐四年甲辰（1224）年原誤作“甲申”）十一月初一日寅時 卒于元皇慶二年癸丑（1313年）正月十二日未時，享年84歲 50歲宋亡，后34年葉益死。 

縣主趙環(huán)娘 生于宋淳祐四年甲辰（1224）年原誤作“甲申”）十一月初一日寅時 卒于元大德丁未（1307）正月二十一日。享年84歲。 56歲宋亡，后28年縣主死?？h主比葉益大6歲。 

縣主心無妒忌 結(jié)婚時縣主48歲、葉益42歲時，趙氏難以生育 妾吳氏生長子：發(fā)。葉益43歲時，妾盧氏生次子：茂。 后來又造出“成”“秀”“榮”三子 

葉益的兒子事跡，根據(jù)族譜整理如下：

九世 發(fā)（春卿公）咸淳辛未年（1271年）十二月二十九日寅時 ，元至正丁亥年（1347年）七月二十七日未時，享年77歲  9歲宋亡，后68年葉發(fā)死。再過21年，元亡 茂（夏卿公）  咸淳八年（壬申，1272年）二月初二日巳時 元至治癸亥年（1323年）九月初九日未時，享年52歲 。

授官”春卿公 蔭官宋禮部侍郎 夏卿公蔭官宋兵部侍郎 ， 兩個八九歲的孩子，宋朝都滅亡了，怎能蔭授宋朝的中央高官呢？奇葩！ 

今佛嶺修譜者喜歡說因葉益是趙宋的“郡馬”而遭元兵追殺，還有所謂的“郡馬府”被元兵燒毀，以此證明葉益是真“郡馬”，其實林慈、周太初譜序都沒有這樣的說法，只說葉益是“郡馬”。周太初說“每慨其故居，毀而未復(fù)?！薄岸闷湫聵?gòu)門閭?cè)绻??！币彩钦f元末葉錫故居被毀再建，并非說宋末“郡馬府”被毀再建，就是《世系表》里也沒有說葉益或他的子孫被誰追殺。這種說法最荒謬的是葉向高的《葉向高族譜序》（可以斷定作者是托名的），連葉益的孫子都已經(jīng)是元朝中后期的人了，還在宋末被元兵追殺。葉益父子在同安都安然生活，而且葉益夫婦都活到八十四歲，追殺葉益的孫子干什么呢？

佛嶺族譜《古序薈萃》的文章基本上都是抄襲和托名偽造的，如宋代王十朋的文章是抄襲廈門“蓮溪堂”（本是“蓮溪堂”偽造的），明潘榮文章是抄襲蔡清的。

2、同安葉裔入籍南安的祖源確認(rèn)

南安金淘埔后、嶺后兩鄉(xiāng)系直親二人，由同安遷來者，曾旨高田敘族系，確認(rèn)嶺下系出關(guān)公，遂改定世系而引用高田字輩以迄于今。

埔后舉人乃豪，進(jìn)士祖瑞（名應(yīng)祥，凌云33世祖字輩）之父；舉人福釣、福銘之祖父也。乃豪中舉時到嶺下拜祖，與宗親紳耆長考敘嶺下譜系，發(fā)現(xiàn)已有記載“始祖三翁公、二世祖元公、三世祖關(guān)公?！痹诟咛锵墒牛坦嵊邶埮P山，二世祖妣楊氏隨幼子關(guān)到嶺下居焉。

因此高田祭祖則不知二世祖妣生卒年月日；嶺下祭祖則不知二世祖考生卒年月日。乃豪公即將二世祖元公卒于五月初四日抄送嶺下；二世祖妣卒于八月初八抄入高田族譜。此足證嶺下系出高田。

(同安不只有佛嶺一支宗派，佛嶺一派不能涵蓋整個同安)

3，葉向高與佛嶺世系無關(guān)

    葉向高公絕非“佛嶺葉系”、不是“佛嶺二十世祖”“夏卿十二世孫”！進(jìn)而釜底抽薪地斷定、果斷地指明所謂向高公“撰并書”的一《序》一《記》完全是不地道者的杜撰偽作！于此且不說該《序》文中幾個“致命傷”的根本錯誤是判定其屬不地道者“杜撰偽作”的有力依據(jù)。

    此外，由“黃閣重綸”坊聯(lián)系到“黃閣師臣”匾，可以看出，將這個并非“官銜”的“黃閣師臣”記入“任職”欄，是編修者的一時之誤：該匾的匾意所在亦如“黃閣重綸”的坊意，均屬“后人紀(jì)念”而為（有一說稱該匾系“萬歷欽賜”，但兩篇《向高年表》均未有記載；需待考）！說向高公1600年親自將匾送到佛嶺、掛進(jìn)祠堂，更是子虛烏有，也是不地道者對向高公人格官品的不尊重。

    （俞達(dá)珠《關(guān)于“向高祖籍源流研究”的建議》）佛嶺譜原文一看就知道是偽托的，其原作者是沒有歷史知識、缺乏傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的“半拉子”所為。例如，說葉向高官位職稱有“黃閣輔臣”的官職、“熹宗封‘首輔’”等等，連基本的歷史知識都沒有的人所提供的“文字資料”，也敢拿出來“爭論”。實在不堪一駁。

［明］葉向高。據(jù)《明史》等記載：葉向高(1559—1627)字進(jìn)卿，號臺山，福清人，曾兩度出任內(nèi)閣首輔大臣。又據(jù)《明代首輔葉向高》等書籍記載，葉向高15世祖葉文值。

云山葉文值：    于宋徽宗大觀年（1107—1110）前后；

佛嶺葉益：      于宋度宗咸淳年（1256—1274）前后，兩者間相差5代人150多年。

《家譜宗伍傳》中說：“宜興公七世孫，曰大者，洪武九年（1377）摘充鎮(zhèn)東衛(wèi)（在福清?？阪?zhèn)）軍籍”?！都易V宗伍傳》中提到“始祖宜興公，文值公嗣子”；又說：“自公以上，居云山”?？芍谝伺d以前葉氏就定居后葉。以此往上推算，當(dāng)在南宋末年（約于1230—1260之間），后葉葉氏當(dāng)在南宋末年就遷入云山居住。葉向高在《家譜列傳》中還說：“宜興公……壽九十余，論其世，其宋之末造歟?！?/span>

然而，佛嶺葉氏：“至明萬歷間，有葉朝榮以宦入閩，居福清后葉村。”就是說，他們認(rèn)為，福清后葉葉氏是明萬歷年間有葉朝榮者因為被派到福建當(dāng)官、“以宦入閩”，才遷居福清后葉村的。這與葉向高自己說的相去十萬八千里。這還需要深探細(xì)究嗎？

葉向高在《家譜列傳》中記載：其14世祖是葉公定、13世祖是葉元秀、12世祖是葉志材、11世祖是葉君德。因此，葉文值和葉益是兩個派系之人。葉向高到佛嶺、葉向高到佛嶺宋郡馬府認(rèn)親，寫有譜序，稱是佛嶺葉益次子“夏卿12世孫”。那不過是民間認(rèn)親的一種自愿屈尊謙卑的托詞而已，卻不可真的把葉向高列為宋葉益的嫡裔！因葉向高12世祖是葉志材，并非真正是“夏卿12世孫”！

五、凌云三世葉關(guān)才是佛嶺堂的始祖

葉關(guān)，祖籍南安凌云。嶺下瑤市（頭）葉族鄉(xiāng)間的人們一直認(rèn)為，祖來自凌云派出?，F(xiàn)在他們雖然沒有早期的譜籍記載，但歷史上凌云、嶺下族裔間的往來不斷，同宗同源同根生，代代相傳豈會斷失遺忘? 

明代嘉靖年間的族《敘世錄》明成化年間的譜記，真實地記述：“元公季子曰關(guān)，正月十七日忌，住凌云山頭，后遷居同安”。譜述明確告訴同安葉裔：關(guān)在凌云已與兄長分家自立，后外遷同安；辭世后子孫曾返祖報備，500年后的譜述續(xù)前次記載，方能知道他的忌日；未記述卒年與生年，說明譜籍真實：后世不知道，能缺不謬。延續(xù)兩地葉裔往來的，清康熙28年【魁躔葉氏宗支世次圖注】更是明確記載：關(guān)，行三，元公季子，卒年正月十七日，住山頭后遷居同安嶺下；明隆慶（1567—1572年）間有二生曰日炳日新者，詣臨祠宇認(rèn)族時，以明元科第出身，欲豎旗于祠宇；眾訝：彼此有軍，恐詒后禍，堅執(zhí)不肯，但禮接甚厚焉；至清順治八年（1651），二十四世孫諱獻(xiàn)論，預(yù)鄉(xiāng)薦，九年壬辰科射中南宮同榜，諱先登者，籍雖長泰派出嶺下，遂因敘族義，呼論為兄。從此而來往，贈答甚繆；癸卯科（1663年）嶺下諱孚晉者，中式鄉(xiāng)榜又來拜祖，幾信宿而去?！?/span>

  民國前的佛嶺人都保持與南安凌云和古瀨大宗的聯(lián)系，這在佛嶺族譜和凌云族譜及古瀨其它支派族譜，都有大量的歷史記錄可查的。佛嶺與凌云的聯(lián)系，最早可追溯到明朝隆慶四年，沒有記載的當(dāng)然更早。據(jù)佛嶺、凌云族譜記載分析，佛嶺在清朝初期還沒有大宗祠堂，必須翻山越嶺到高田去祭祖，取得舉人、進(jìn)士功名的佛嶺人都要到凌云去豎旗拜祖。

本篇部分摘自葉阿輝，葉水平，葉立俊感謝指導(dǎo)！

【?路坂尾葉氏淵源】

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根

深

葉

茂

萬

代

芳

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