君子垌原名云垌村，又稱懷北二里，其村名最早見于清朝光緒癸已年（公元1893年）出版的《貴縣志》卷之一《紀(jì)地·鄉(xiāng)村》，在懷北二里的十三個村子中就有君子垌的文字記載了。南宋末至元初，中原大地“元兵擾亂”。為避戰(zhàn)亂，不少祖居江西、福建的客家人開始背井離鄉(xiāng)，遷往廣東等地，“奔流粵東”。在這些人當(dāng)中，有一個人叫黎肇基的客家人，他帶著妻小由福建寧化石壁遷至廣東嘉州（今梅州市）雁蓬辣坑村；隨后，他的后代捷寬、捷敏于乾隆四十年間，遷移至貴縣（現(xiàn)貴港）木格君子垌，開創(chuàng)君子垌黎氏一脈，并在這里筑城為家。黎氏遷至君子垌后，那些為數(shù)不多的好田地、好山場已被當(dāng)?shù)赝林用裾加小５?，“只要有一捧土、一勺水，就餓不死人”，這是客家人的一句俗話，黎氏初遷至此，“男女俱勤農(nóng)事，不憚辛勞”，披荊斬棘，拓土墾荒，憑借著從中原和廣東帶來的良好的耕作技術(shù)、灌溉方法并引進優(yōu)良的稻作品種，迅速改變了“芭芒茅草遍地，灌木叢生，虎狼出沒”的落后狀態(tài)，使君子垌初現(xiàn)“百尺之木，堆嶺塞野”的豐饒之貌，也改變了自己的生存狀態(tài)。隨黎氏前后遷至君子垌的，還有鄧、殷、葉、黃、李、陳、許、祝、鐘、杜、曾、何、陸、范、魏、劉、丘、韋、鄒、林、梁、謝、盧、蔡等25個姓氏的客家人。大家團結(jié)拼搏，艱苦奮斗，終于使荒原變成了米糧倉，并被譽為貴港市的“烏克蘭”，同時還有一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧盂怼Ｄ壳?，居住在君子垌的客家人已?jīng)發(fā)展到26世了。 據(jù)民國二十年<<貴縣志>>記載，君子垌的圍城建筑始于咸豐年間，最早是里人黎詩文等人建筑的“云龍圍”以及里人鄧逢元建筑的“段心圍”，之后黎氏、鄧氏、葉氏等客家人的十七座圍屋城相繼在君子垌建成。 葉氏主要有谷坡城等，葉氏人口最多，城座也很不錯，但數(shù)量最少。 君子垌客家建筑最主要的外部特征，體現(xiàn)在一個“圍”字。“圍”的功能就是防御，主要靠月牙池塘、大城墻、炮樓、槍眼、狗洞、外城門、拖籠門等來實施。明清時期，粵、桂地區(qū)社會動蕩，山民聚眾為“匪”者不少，他們把遷徙來的客家人當(dāng)成生財之地，打家劫舍，嚴(yán)重威脅到客家人的安全。在這極不穩(wěn)定的社會背景下，人生地不熟的客家人只能以本姓氏為單位聚居，團結(jié)群體力量，共渡難關(guān)。他們設(shè)計建造起具有防御功能、能聚居團結(jié)本族人的圍狀屋、樓、城，并迅速在各地客家人中推廣開來。這樣，圍屋成了客家人獨特的普遍民居形式，移遷到君子垌的客家人也不例外地采取了這種獨特的民居方式。 君子垌圍屋有一個與其他地區(qū)客家圍屋不一樣的特征，那就是家家戶戶大門前都有一個月牙形的池塘。這些地方本來就沒有池塘，是屋主雇請民工挖掘而成的，作為正面防御的重要屏障——城防塘，其作用有三：一是防匪攻城，二是儲水防火，三是抗旱。此外，在客家人的風(fēng)水學(xué)上，“前水后山”是非常吉利的，門前有水意味著主人家從此“風(fēng)生水起”。 長長的城墻把每座城嚴(yán)嚴(yán)實實地圍了一圈。君子垌城堡背面的城墻高的有9米，正面的城墻因為有了城防池塘、炮樓等協(xié)防，稍矮一些也有1.5米高，城墻最寬0.6米。墻體的建筑工藝頗為講究，當(dāng)時還沒有混凝土，用的是混合三合土,它是用黃泥加進石灰，再摻與砂糖、鵝卵石、碎磚塊、糯米、紅酒、紅糖、蛋清等制成，其配方及比例很是講究。時間證明，以此工藝造成的客家城墻，盡管經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨侵蝕，卻幾無損壞，堅固如初。 如今，17座君子垌客家圍屋大部分由于年久失修，且不少已經(jīng)空置，無人居住，已經(jīng)有點破敗。黎、鄧等家族的子孫像當(dāng)年乃祖從廣東遷來一樣，散居全國乃至全世界各地，在新的地方演繹著祖宗當(dāng)年的故事，成為新的“客家人”。 黎氏、鄧氏等客家人遷徙至君子垌，其后世子孫不斷遷徙到香港、到國外，體現(xiàn)了客家人勇往直前、無所畏懼的開拓氣概；他們收藏和記述本家族的族譜，重視本家祠堂，又飽含著濃重的歷史追溯感。懷土不重遷，這是客家人的特點。這也是君子垌17座客家圍屋興起以至最終衰落的根本原因。 上燈，就是將花燈掛上去的意思，含“添燈”“添丁”的寓意。這是客家人十分重視、極富客家特色的一個風(fēng)俗，是除春節(jié)之外最為隆重的一個節(jié)日。每年從正月初九到正月十五這幾天為上燈時間，其中最集中的是在正月十一、二、三這幾天。對當(dāng)年生了男孩的人家來講，上燈就更重要、更高興、更隆重了。 君子垌客家人的上燈特別火爆，因為他們一般分居在不同的圍屋中，每次上燈先把貢品抬到祖祠所在的圍城祭拜上燈，然后又回到所在的圍城分祠堂祭拜上燈，程序較豐富，炮仗都是拿麻袋裝的。這一天，每一座圍城都是人頭擠擠，炮仗聲此起彼伏，硝煙滿天，滿地紅紙屑。每一座城都是大魚大肉，酒香四溢，猜拳四起，歡聲笑語。 到了每年這個時候，生子的家庭在上燈之前，一般都會到民間手工藝人那里選購一個精美的花燈回來，用染紅了的大煤油燈繩將花燈掛在老祠堂上廳里。 花燈大約有一米多長，用竹子做筐架，再用彩紙糊成，分為一層一層的，就像一棟圓形的小樓，上面有許多小小的人公仔。除了花燈之外還會有燈鼓、燈籠，燈籠與燈鼓差不多一樣大，不同之外在于燈籠是圓形的，而燈鼓是方形的，燈籠的下方有燈裙，燈裙四周均豎寫有四句詩，這些詩都是謎語。上燈的時候，大家都饒有興趣地圍上前去看去猜，看誰猜得最多。 接花燈是最熱鬧的場面。一路上，鑼鼓喧天，一邊舞獅一邊放炮，好是熱鬧。掛燈前后的一個星期，祠堂里天天都燈燭通明。上燈當(dāng)天，祠堂大廳花燈高掛，現(xiàn)場香煙騰騰，鑼鼓喧天，里里外外，人頭涌動，一派節(jié)日喜慶氣氛。長長的染紅的大煤油燈繩，由一條條棉繩連接成，每一條代表一家添丁。在客家人心目中，紅繩被視為祥物，在來年下燈后還將被精心收藏。 客家人勤勞善作。光緒《貴縣志》卷五《紀(jì)人·風(fēng)俗》說，聚居木格等地的客家“其人兼耐寒苦，隴無棄地，塍無宿草，一望而知為彼田也”。同時，他們還善于經(jīng)商，廣西師范大學(xué)教授鐘文典《廣西客家研究》中說，“客家人創(chuàng)圩，廣府人旺圩”?？图胰烁挥陂_拓精神，黎、鄧、殷、葉等客家到木格后，先是事農(nóng)，后又走上農(nóng)、商、學(xué)結(jié)合的道路，迅速積累了財富。據(jù)君子垌今人介紹，全盛時期，黎氏、鄧氏等大家族占有木格及鄰近的木梓半個商業(yè)街?？图胰松谱錾?，這與他們的商品意識和拼搏精神有關(guān)。據(jù)君子垌后人介紹，文革“割資本主義尾巴”時，被拉上臺批斗的23個人當(dāng)中，有18個是“客家佬”。改革開放以后，重操木格商貿(mào)優(yōu)勢、帶頭發(fā)家致富的，依然是這些“客家佬”。 黎、鄧、殷、葉等客家“耕讀傳家”，在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)根基后，他們開辦起許多私塾。清朝末年，潯州府賜君子垌以“文化鄉(xiāng)”稱號。民國《貴縣志》記載，某年君子垌考取大專生及留學(xué)有數(shù)達25人,竟占全縣236人的10%強。君子垌先后出了留學(xué)美國、榮獲“抗日勛章”的黎杰材、在湖南大學(xué)任教授的黎頌初、早年赴日留學(xué)企望知識救國的黎大康以及黎庚揚等數(shù)位縣長、1960年進京受到國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇接見的全國優(yōu)秀教師黎佩英、中國科學(xué)院院士鄧啟金、居港商人鄧建勛等為代表的一批君子垌籍客家杰出人才。 從清末至今，村中人才輩出，僅民國期間便出過3位將軍、13位縣長、26位留學(xué)生，解放后后更是不勝枚舉，既有留美博士、也有全國名牌大學(xué)的教授、工商巨賈，還有不少政府要員。現(xiàn)云垌村有一萬多人，何氏宗親主要居住在上垌和大垌，還有分居貴港城區(qū)、玉林、南寧、柳州、梧州、北海、防城、廣州和貴州興義、云南河口、臺灣新竹等地。 |
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