我們現(xiàn)代人最普遍的困惑：平常，一顆心總是忙得要死，有事的時(shí)候，固然是忙得不可開(kāi)交，找不著北；沒(méi)事的時(shí)候，也往往是“百種須索”“思緒萬(wàn)千”。天天活得這么累，到底是為了什么？

我們?cè)谏钪卸加幸粋€(gè)共同的經(jīng)驗(yàn)：大多數(shù)時(shí)候，我們之所以感到累，其實(shí)都不是身體的累，而是心累。

練就一顆從容自在的心

陽(yáng)明告訴我們：天地之間的生機(jī)，本來(lái)就是沒(méi)有一刻中斷的，所以人活著，就是處于不停的活動(dòng)中，這其實(shí)也正常。但是在忙中要有個(gè)主宰，生命才是屬于自己的。當(dāng)一個(gè)人對(duì)待事物的時(shí)候，能夠有意識(shí)地控制自己的情感、情緒、好惡、欲望，并且摒除厲害計(jì)算和患得患失之心，以純?nèi)坏睦硇詠?lái)面對(duì)事物，從而我們內(nèi)心就有了一個(gè)強(qiáng)大的主宰。

正如累主要是跟心有關(guān)一樣，忙也是這個(gè)道理，身體的忙不會(huì)要人命，心忙才要人命。

如何才能在面對(duì)大量紛繁瑣碎的事情時(shí)，做到身累心不累、身忙心不忙呢？

答案很簡(jiǎn)單：只動(dòng)腦，不動(dòng)心。

大多數(shù)人平常對(duì)待事情時(shí)，往往是腦子沒(méi)動(dòng)心先動(dòng)，很容易被自己的情感、情緒、好惡、欲望等控制，只有極少數(shù)有修行的定力深厚的人，才會(huì)只用腦子（理性）去對(duì)待處理事務(wù)。

如果把我們自己比喻成采石場(chǎng)上的搬運(yùn)工，把每天等待我們處理的工作看成是一大堆石頭，那么，每天帶著情感、情緒、利害計(jì)較、患得患失之心去上班的人，就等于平白無(wú)故往自己身上加了一大堆腳鐐、手銬和枷鎖。試問(wèn)，這樣的人能夠搬得動(dòng)石頭嗎？就算搬得動(dòng)，也會(huì)把自己活活累死。

而善于用理性對(duì)待事物的人，就等于輕輕松松地空著兩手去上班，面對(duì)那一堆可以把絕大多數(shù)人累死的石頭，他卻能愉快勝任，有條不紊地一一搞定。

由此可見(jiàn)，要讓自己能夠日理萬(wàn)機(jī)而又保持身心泰然，能夠用最少的精力處理最繁雜的實(shí)物，成為職場(chǎng)上的高效能人士，其秘訣在于：只動(dòng)腦，不動(dòng)心。

民國(guó)的上海灘大佬杜月笙，說(shuō)過(guò)一段非常經(jīng)典的話：上等人，有本事，沒(méi)脾氣；中等人，有本事，有脾氣；下等人，沒(méi)本事，有脾氣。

本事指什么？本事不僅指一個(gè)人的能力，更是指這個(gè)人面對(duì)事情時(shí)能夠理性思考，從容應(yīng)對(duì)。

脾氣指什么？脾氣不僅指一個(gè)人容易發(fā)怒，更是指這個(gè)人的情商有問(wèn)題，不善于管控自己的情感、情緒、欲望等等。

一個(gè)人究竟要怎么做，才算“理性面對(duì)事物”呢？

不把任何事情為手段

我們做事情之所以容易感到累，絕大多數(shù)情況是應(yīng)為我們不喜歡這些事情本身，而是想要事情背后的東西。比如讀書(shū)就是為了考大學(xué)，上大學(xué)就是為了找工作，工作就是為了掙錢(qián)，活著就是為了成功，等等。如此一來(lái)，人生中所做的事，都成了追求別的東西的手段，所以不管做什么事，我們都很少能夠體會(huì)到事情本身的樂(lè)趣和價(jià)值。因此，我們會(huì)覺(jué)得讀書(shū)很累，工作很累，掙錢(qián)很累，連活著都很累。

事實(shí)上要想生活不這么累，我們就必須去發(fā)現(xiàn)每件事情本身的樂(lè)趣和價(jià)值。比如讀書(shū)，就要去體會(huì)求知的樂(lè)趣和知識(shí)的價(jià)值，而不僅僅是為了升學(xué)；工作，就是要有意識(shí)地培養(yǎng)和鍛煉各種能力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而不僅僅是為了掙錢(qián)；活著，就要去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美好，而不僅僅是為了出人頭地、功成名就。

我們這么說(shuō)，并不是要求你做什么事都不要設(shè)立目標(biāo)，但不能把過(guò)程當(dāng)成手段。能夠純粹地欣賞“做”本身，也就是既能夠享受“到達(dá)”的樂(lè)趣，又能夠欣賞“前往”的樂(lè)趣。

我們必須幫自己培養(yǎng)起一種更寬廣、更智慧、更具兼容性的生活態(tài)度，這種生活態(tài)度不僅能容納對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)定追求，還能容納對(duì)過(guò)程本身的體驗(yàn)、欣賞和享受；不僅讓我們朝向最終的目標(biāo)努力，還能讓我們富有創(chuàng)造性地面對(duì)生活中的每一件事，過(guò)好生活中的每一天。

絕大多數(shù)事情，都可以被賦予某種意義

什么是有意義的事情？什么是有意義的事情？世界上有多少人，應(yīng)該就有多少種不同的答案。但我們要記住這一點(diǎn)：絕大多數(shù)事情，都可以被賦予某種意義。

為什么這么說(shuō)？

只要你活著，就始終要面對(duì)事情，當(dāng)我們不喜歡的事情降臨時(shí)，你可能只有兩種態(tài)度可以選擇：1，以抗拒的、消極的心態(tài)去面對(duì)，在處理事情的過(guò)程中痛苦萬(wàn)分，感覺(jué)生不如死；2，以坦然的、積極地心態(tài)去承擔(dān)，告訴自己既然這件事無(wú)法逃避，那與其他被它摧殘得公布余生，還不如以勇敢的姿態(tài)，以一種有尊嚴(yán)的方式去應(yīng)對(duì)，就像奧斯維辛集中營(yíng)里的弗蘭克爾那樣。

當(dāng)然，生活中總有很多不好的事情，比如天災(zāi)人禍，比如事業(yè)和感情的挫折，比如生活的磨難，等等。但無(wú)論什么事情我們都可以通過(guò)對(duì)自己的態(tài)度的選擇，盡最大可能去減少這些事情給我們?cè)斐傻膲毫?、痛苦和傷害?/p>

我們能夠賦予一件事情以意義，不并不意味著你要去歡迎他，或者硬要把它當(dāng)成好事，而是說(shuō)你可以用一種理性的、智慧的方式，去把一件被動(dòng)接受而且難以接受的事情，變成一件勇敢面對(duì)而且主動(dòng)承擔(dān)的事情。

正如弗蘭克爾的獄友在面對(duì)死亡時(shí)做的那樣，在心里跟上帝簽一份契約，用自己的死亡，去換取親人從痛苦中解脫。無(wú)論這份契約從現(xiàn)實(shí)的角度看有多么荒謬，它都足以現(xiàn)實(shí)出一個(gè)人內(nèi)在的精神自由，可以在多大程度上超越其所處的外部環(huán)境。而當(dāng)死亡變成這樣一種有目的的犧牲，變成在當(dāng)時(shí)條件下最具主動(dòng)性和最富有意義的行為時(shí)，在常人眼中無(wú)法接受的死亡，也就變得易于承受，而且可以坦然承受了。

如果連苦難和死亡都能以這樣的方式被我們超越，那世上還有什么事情是我們不能面對(duì)、無(wú)法承擔(dān)的？

美國(guó)存在主義哲學(xué)家保羅說(shuō)過(guò)一句看似矛盾卻內(nèi)涵深刻的話：把無(wú)意義接受下來(lái)，這本身就是有意義的行為。

因?yàn)椋咽玖艘环N勇氣，一種可以超越任何外在打擊的心靈的力量。

馬可奧勒也認(rèn)為，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一件不幸的事情在你生命中發(fā)生時(shí)，你不要固執(zhí)地認(rèn)為它是不幸的，因?yàn)槟憧梢栽谌魏尾恍液屯纯嗝媲氨３謨?nèi)心的自由。他說(shuō)：記住，在任何可能使你煩惱的場(chǎng)合都采用這一原則，那這（發(fā)生的事情）并非是一個(gè)不幸，而高貴地忍受它卻是一個(gè)幸運(yùn)。

一次只做一件事

現(xiàn)代都市人之所以每天活的匆忙、緊張、焦慮不安，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀冇幸环N不合理的心理習(xí)慣；總是在潛意識(shí)中，企圖把今天必須完成的所有事情一次性搞定。

很顯然，這是不可能完成的任務(wù)。但我們經(jīng)常會(huì)在不知不覺(jué)中，帶著這種錯(cuò)誤的心里去從事每天的工作，其結(jié)果就是把自己搞的疲憊、沮喪、焦頭爛額。

有趣的是，這種近乎強(qiáng)迫癥的錯(cuò)誤習(xí)慣，卻是從我們身上某些很好的品質(zhì)衍生出來(lái)的，比如義務(wù)、責(zé)任感、敬業(yè)精神等等。也就是說(shuō)，一個(gè)人在職場(chǎng)上越是優(yōu)秀，越具有嚴(yán)于律己的精神，就越有可能患上這種心理病癥。

職場(chǎng)上真正的高效能人士，都會(huì)對(duì)這種心理傾向保持警覺(jué)。他們會(huì)把一天中要做的所有事情，按照輕重緩急的順序安排停當(dāng)，然后集中精力，各個(gè)擊破。

一個(gè)人要想在工作中輕松高效地處理繁雜事務(wù)，不僅要要養(yǎng)成這種一次只做一件事的習(xí)慣，還要有意識(shí)地訓(xùn)練一種高度的專(zhuān)注力，那就是：當(dāng)他手上在做一件事的時(shí)候，心里就只有這件事，仿佛世界上也只剩這件事。這種狀態(tài)，就是儒家常講的“敬”，也是佛教常講的“定”。