注意事項(xiàng)：此法修煉分段進(jìn)行，節(jié)次而升，不可急于一日而至。當(dāng)元陽人腦時，若產(chǎn)生神智昏懣現(xiàn)象，即可意守下丹田

修煉原理：“肘后飛金精”屬于原始而典型的勒陽關(guān)之法，以形體的俯仰動作和意念與呼吸的導(dǎo)引，來完成真氣貫通督任二脈的整個運(yùn)煉過程，故有“聚火開關(guān)”、“還精補(bǔ)腦”和“抽鉛”等名稱。呂洞賓認(rèn)為，吾俯其身，腎氣啟然相聚相合；若仰其身，則腎氣自相離而散矣。故此，他采用先天八卦“三男三女”陰陽之說，來解釋勒關(guān)之法(圖12)。
　　所謂“三男”，即震卦(一)、坎卦(一)、艮卦(一)；所謂的“三女”，即巽卦(一)、離卦(一)、兌卦(一)。震、坎、艮三卦為陽卦，陰多陽少；巽、離、兌為陰卦，陽多陰少。腎陽由坤卦之母卦而起，震卦本身為陽卦，又陰多陽少，故表示腎氣一陽初升之景象。到夾脊關(guān)為離卦，到玉枕為兌卦，離、兌兩卦均為陰卦，陽多陰少；故在表示腎陽不斷地積累壯大和上升的同時，又暗示了腎陽為人體陰中之陽的寓喻。而由坤卦到乾卦爻卦的過程，正是勒陽關(guān)貫通督脈的過程。再由乾卦、巽卦、坎卦、艮卦回到坤卦之母卦的過程，則是真氣流入下丹田，陽人陰，陰陽和合，貫通任脈的還丹過程。

　　此外，我們從五行學(xué)說的角度來理解，先天八卦卦序乃呈五行相生之勢。修煉時辰規(guī)定在子丑寅之交，正是腎中精氣生肝氣之時；而肝氣為陽，腎陽與肝陽之氣相結(jié)合，正是督脈通關(guān)的能量動力。
　　古人對夾脊三關(guān)的初始劃分，是將人體二十四節(jié)脊骨的下三節(jié)視為與內(nèi)腎相對，尾閭穴為下關(guān)，亦稱初關(guān)。自尾閭穴之上的十八節(jié)稱為中關(guān)；十八節(jié)以上的三節(jié)稱之為天柱；天柱上稱為玉京，即上關(guān)。而大腦則稱為泥丸，亦稱髓海。

2、玉液還丹
　　當(dāng)口中產(chǎn)生津液時，先以舌頭攪動上腭及唇齒之間，煉去惡濁之津；然后將舌頭后縮，使津液滿口，隨之不漱而咽。咽液時的操修方法如下。
　　凡春三月，肝氣旺而脾氣弱；咽液日用離卦(一)，即在每日的辰巳之交進(jìn)行修煉。凡夏三月，心氣旺而肺氣弱；咽液日用巽卦(一)，即在每日的未申之交進(jìn)行修煉。凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱；咽液日用艮卦，即在每日的戌亥之交進(jìn)行修煉。凡冬三月，腎氣旺而心氣弱；咽液日用震卦(一)，即在每日的丑寅之交進(jìn)行修煉。呂洞賓還指出，凡四季之月，人體五臟之精氣皆有衰弱，但總體上均表現(xiàn)為脾氣旺而腎氣弱。而人體腎氣為根源，故在四時之季月。的后十八日，除了修煉上述的咽液法，還應(yīng)加修兌卦(即在卯時加修咽液之法)。唯獨(dú)在秋季月的后十八日，只可用兌卦咽液法，而不煉艮卦之咽液法。
　　注意事項(xiàng)：如果口腔中不生津液，可用舌頭攪動口腔及上下齒之間，然后閉口縮舌，意注舌下玄膺穴，津液便會自生

修煉原理：所謂的“玉液”，即指口中所滋生的唾液或津液。但從仙學(xué)研究的角度而言，人體中的津液和口中滋生的唾液，與玉液有著很大的差別。津液，本是人體生理正常水液的總稱。如唾液、胃液、腸液，關(guān)節(jié)腔內(nèi)的液體，以及淚、涕、汗液、尿液等。其中清和稀薄的叫作“津”，濁而稠厚的叫作“液”；兩者之間可以相互轉(zhuǎn)化，所以古人一般將其合稱為津液。此外，古人也有依據(jù)四氣三元之說，將人體生理的津液分為七種。如《黃庭內(nèi)景經(jīng)．上有章》云：“四氣所合列宿分，紫煙上下三素云，灌溉五華植靈根，七液洞流沖顱間?！边@里所謂的“四氣”，是指春夏秋冬四時之氣。所謂的“三素云”，是指人體三部丹田真元之氣。二者合稱七元，七元之氣化為七液，流行兩眉之間，灌溉五臟六腑。而七液實(shí)指心液、肝液、脾液、肺液，腎液、氣液和血液。在我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，一般指五臟所生出的液體。如《素問．宣明五氣論》曰：“五臟化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液”。五液之由來，與五臟的生理功能和經(jīng)脈所屬及開竅有關(guān)。張志聰《素問集注》云：“五臟受水谷之津，津注于外竅而化為五液”。

　玉液，則是因修煉者元陽能量的開發(fā)，將人體生理津液氣化而形成的口液。因此，古人將其稱之為腎液。這種液體滋味香甜，飲似瓊漿甘露，似冰片香，如薄荷涼，具有潤澤皮毛肌膚，滋潤臟腑、經(jīng)脈，充養(yǎng)骨髓、腦髓，潤滑眼、鼻、口等孔竅，滑利關(guān)節(jié)等重要作用。也是修煉者降心火，養(yǎng)心神，除煩惱，促進(jìn)內(nèi)分泌功能的重要途徑。敖此，古人又將玉液稱之為靈液、神水、醴泉、醍醐、黃花、刀圭等名稱。甚至將其視為修煉金丹之本，并且當(dāng)作“丹藥”一樣來看待。
　　我們從“玉液還丹”的操修技法中可以看到，呂洞賓采用的是先天八卦之原理，并以八卦配八節(jié)，以一日之功，攢一年之候，來煉養(yǎng)五臟之精氣。“八節(jié)”即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣；將八節(jié)配以八卦、四時、五行、五臟和時辰，即如圖13所示。但具體的操修方法，則在于識五行之理，即五行學(xué)說的生克規(guī)律。
　　

　　呂洞賓認(rèn)為，五行有生克，五臟有盛衰。如春之三月，應(yīng)離卦屬木，肝盛而脾衰，是為木強(qiáng)而土弱(木克土)。故在每日的辰巳之交(7時一11時)進(jìn)行咽液修煉，以火克木而生土，即所謂的“損肝而益脾”，以達(dá)到平衡五臟精氣之目的。
　　又如在四時之季月的后十八日加修兌卦，兌卦在四時中應(yīng)夏季，在五臟屬心火，在五行中屬金，又要求在卯時進(jìn)行修煉。由此可以看出，這是采用肝木以生心火，再以心火養(yǎng)脾土而生金(腎陽為金精)的功法。而兌卦在外八卦中為口，不僅與肺相關(guān)連，同時也突出了咽液之道的理論內(nèi)涵。
　?、偌驹拢阂荒攴执合那锒睦?。所謂的季月，即指每李三個月中的最后一個月。

(待續(xù))
3、玉液煉形法：
　　先修煉“肘后飛金精”，再接著修煉“玉液煉形法”。所謂的“玉液煉形”，即是運(yùn)用意念，導(dǎo)引口中咽下的玉液按一定路線在體內(nèi)運(yùn)行。具體操修方法如下。
　　首先意注舌下玄膺穴，待津液滿口后，微漱數(shù)遍，便可咽下。同時，用意念徐徐導(dǎo)引下重樓(食管)，漸達(dá)膻中穴、尻尾穴、中脘穴、神闕穴，至氣海穴而止。用鼻吸氣時無意念，當(dāng)呼氣時，意念津液自氣海分成兩路，沿左右大腿的膝蓋至足三里時，再下至腳背、大拇趾，轉(zhuǎn)入腳底涌泉穴。再次吸氣時，用意念導(dǎo)引津液由腳跟，腳腕內(nèi)踝后，循小腿大腿內(nèi)側(cè)而上，至尾閭穴合為一處，并過長強(qiáng)穴、腎堂，至大椎穴。呼氣時，意念導(dǎo)引津液由兩肩、兩膀、兩臂的外側(cè)到手背，分送至兩手掌勞宮穴。再次吸氣時，用意念導(dǎo)引津液由兩掌勞宮穴經(jīng)手腕、兩臂、兩膀的內(nèi)側(cè)，過胸傍歷腮后，自腦入頂合于百會穴。呼氣時，意念導(dǎo)引津液由百會下明堂，入上腭，以舌上抵而迎之，至玄膺穴而止(圖14)。此為一轉(zhuǎn)。稍停，再按照上述運(yùn)煉過程和路線，反復(fù)運(yùn)煉3-9遍。收功時，先意守下丹田片刻，然后再起身自然下坐。
　　注意事項(xiàng)：在運(yùn)煉過程中，呼吸與意念的導(dǎo)引要同步運(yùn)行，并熟練掌握其運(yùn)煉路線。
　　修煉功效：據(jù)呂洞賓所講，“玉液煉形”后，人體血液會轉(zhuǎn)變?yōu)榘赘?外丹名詞，即胡粉的隱名)，為瓊花，瑩然潔白。實(shí)際是指，玉液經(jīng)反復(fù)氣化后質(zhì)量上的提高。肝受之，則光盈于目，而目如點(diǎn)漆；心受之，口生靈液而液為白雪(眼前出現(xiàn)的光明，即虛室生白)；脾受之，則肌若凝脂而瘢痕盡除；肺受之，則鼻聞天香而顏復(fù)少年；腎受之，耳中常聞弦管之音。這些描述雖然夸大了其修煉功效，但其煉養(yǎng)效果還是顯而易見的。

4、金液還丹：
　　修煉“玉液煉形法”日久，自覺精氣已貫通諸經(jīng)，亦能通達(dá)諸竅之時，即可修煉“金液還丹”。具體操修功法如下：
于每日子時(23點(diǎn)—1點(diǎn))，兩手疊掌(左上右下)，面南背北盤膝而坐，舌抵上腭，閉目冥心，意注下丹田(圖15)。待心定意凝，丹田發(fā)熱之際，垂肩塌腰，胸向前俯，頭部微偃于后，封閉夾脊雙關(guān)(圖16)。隨后，向前稍探身的同時，配合吸氣，用意念導(dǎo)引下丹田元陽能量(此時稱為金晶)，沿尾閭穴升至夾脊(即大柱穴以下部位，圖17)。此時，仍保持仰面偃頭的姿勢，意注夾脊關(guān)。待夾脊氣壯熱極之時，再仰身恢復(fù)正身端坐，略昂頭偃項(xiàng)，意注項(xiàng)后玉枕穴處(圖18)。待項(xiàng)后熱極如火之際，低頭曲項(xiàng)，放金晶人玉京上關(guān)，以填髓海(圖19)，此名為“肘后飛金晶”。此時，舌下金液自來，故曰既濟(jì)。待金液滿口之后，點(diǎn)頭咽下，并用意念導(dǎo)引至下丹田，即為“金液還丹”。如此返復(fù)修煉，金液還元即可凝聚成內(nèi)丹。修煉日久，一道金光自起，環(huán)繞周身，即名曰“金液煉形”。
　　注意事項(xiàng)：“肘后飛金晶”要逐節(jié)勒關(guān)，分段進(jìn)行，切勿急于求成。
　　修煉原理：怎樣理解“金液”是“金液還丹”功法的關(guān)鍵之處。呂洞賓認(rèn)為，所謂金液，即腎氣合于心氣，薰蒸于肺而生化成的口液。肺為華蓋(肺葉象古代帝王車乘上遮日的車蓋)，下罩二氣，肺臟在五行中屬金，故腎氣與心氣所化生的口液，即被稱之為“金液”。若將金液咽人下丹田，再自尾閭穴沿督脈升之，即名曰“飛金晶”?！熬А弊种疽?，乃氣態(tài)或液態(tài)物質(zhì)的精華體。由此可以看出，玉液到金液的修煉轉(zhuǎn)化過程，正是人體生理津液在元陽能量的薰蒸作用下，不斷升華的過程。而金晶這一物質(zhì)精華，正是形成內(nèi)丹的基礎(chǔ)。
此外，我們?nèi)魪膶W(xué)術(shù)研究的角度來考察，不論是玉液還是金液，都滋生于舌下。在我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的記載中，舌下共有左中右三穴(圖14)，左曰金津，右曰玉液，中曰玄膺，皆注生甘泉以灌于氣海。氣海者人之生命之門，生死之地也。故金津亦曰柙，玄屑亦曰氣，玉液亦曰精。此乃鐘呂丹法咽液之道的秘訣所在。