天藍(lán)釉色似"雨過天晴云破處"，形體端莊大方，有一種青藍(lán)相應(yīng)的光澤，釉汁瑩潤，美不勝收。月白釉汁溫潤如玉，拂之如脂，獨(dú)具風(fēng)格。五大窯口的瓷器無論在那個(gè)時(shí)代都受到世人的追捧，汝窯自然不例外。汝窯因稀而貴，仿者甚多，更因科技的進(jìn)步，仿者的手段也越來越高明。

　　汝窯瓷器是燒制于北宋末年，河南汝州地區(qū)的一種非常有特點(diǎn)的瓷器。汝窯瓷器中最為名貴的為瑪瑙為釉瓷器，自五代后周時(shí)期的柴窯瓷器，以特有的雨過天青色成為后市收藏者和文人所喜愛的優(yōu) 秀的瓷器種類，開創(chuàng)了宋代瓷器的鼎盛局面，在中國古代陶瓷發(fā)展史上，宋代是最重要的一個(gè)時(shí)期。其中以汝窯瓷器為宋代瓷器諸窯口之冠。

　　汝窯是北宋晚期，宮廷指定御用器燒造的窯場(chǎng)，所以制作很講究。它的胎十分細(xì)膩，顏色如香灰色，淡灰偏白，俗稱“香灰胎”。但是完整器因?yàn)槭菨M釉，所以看不到露胎。瓷片的話，也要注意，因?yàn)榇善臄嗝嬖谕晾镆呀?jīng)埋藏了好幾百年，被泥土侵蝕了，所以也不能夠完全呈現(xiàn)出原來胎的顏色。而根據(jù)清涼寺窯址出土的器物來看，汝窯的胎主要是灰白色或偏白色，并不是顏色較深的香灰色。但香灰色一說基本符合汝窯瓷胎灰白的特征，約定俗成，也沒有必要進(jìn)行修改了。因胎體松軟，所以敲擊聲發(fā)木，無悅耳之音。

　　汝瓷是鐵還原，含有微量的鐵，因此顏色為青;而釉料又不含任何人工化學(xué)成分，是數(shù)十種天然石料配成，關(guān)于原料和分量，都沒有流傳下來。 北宋以后的歷朝歷代，都曾嘗試過復(fù)燒汝瓷，但沒有一次獲得成功。

　　汝窯，中華傳統(tǒng)制瓷著 名工藝之一，中國北宋時(shí)期主要代表瓷，五大名窯之一。它創(chuàng)燒于北宋晚期，因其以汝白釉施注的瓷器為主要特征，故名為汝窯。

　　從我們現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的汝瓷之窯如清涼寺、張公巷及段店窯，而盲目的定義區(qū)分何者為精、何者為美，的確過于牽強(qiáng)，因?yàn)樗麄兏饔星?，各有特色，真的難分伯仲。如若從纏綿如玉的角度來看，清涼寺為上;如若以色種的獨(dú)特性來看，則張公巷為好;如若是論器型之碩，寶光四射，釉面玻璃質(zhì)感強(qiáng)烈，則段店窯為魁。而事實(shí)上，后兩窯之器，長期以來，一直被以假而斷，這是因受了宋瓷暮光狹隘理念之害，也是受了宋瓷無氣泡之說之毒。當(dāng)然，我們不能說，后兩窯之器被斷定為假的依據(jù)沒有對(duì)的成分，只是不全面，而這種不全面的定論，確實(shí)導(dǎo)致了文博藝術(shù)品鑒定中的太多失誤。自古以來，文化呈多元形式存在，低溫成器，高溫制品皆伴隨產(chǎn)生，而暮光與玻璃質(zhì)感強(qiáng)烈以至釉下氣泡的存在與否，除了與釉水有關(guān)外，主要受成溫因素的影響。而假如我們鑒定不尋其本，不從骨質(zhì)及材料之本去追尋，只從表面的特征去下定論，那一定與歷史事實(shí)的全貌不符。

　　多部歷史文獻(xiàn)也曾記載,北宋以后歷朝歷代就曾嘗試復(fù)燒汝瓷,但沒有一次獲得成功。特別是明清時(shí)期,宣德、雍正、乾隆等數(shù)代帝王都曾招募天下最 優(yōu) 秀的工匠,在景德鎮(zhèn)建御窯仿制各地窯的瓷器,其他宋瓷都可以仿到亂真,唯獨(dú)天青色的汝瓷無法如仿造。